Kant Culpabilité Morale

l'ordre. C'est ce qu'exprime l'origine géométrique de la métaphore : l'adjectif droit, en français et dans de nombreuses autres langues, désigne ce qui n'est ni courbe ni tordu ; son contraire est tort, justement. Au sens figuré, le mot a une portée morale : être droit, c'est être honnête, n'être pas retors, la droiture, c'est l'honnêteté. Règle et règlement, rectitude et régularité renvoient pareillement à la ligne droite. Au sens objectif, le droit est l'ensemble des règles qu'une société impose à

remarque aussi que l’homme se trompe souvent sur les motifs de ses sentiments moraux. 
 on soutient faire telle ou telle chose au nom de principes moraux, mais en réalité se sont nos passions, nos désirs que l’on suit. 
 => Il faut donc essayer de trouver un juste milieu, il faut réussir à maitriser ses passions. Le projet de Kant est de donner des fondations stables et permanente à la morale. 
 Pour lui, la morale a un caractère impératif dans lequel la subjectivité n’a rien à faire. Il veut

....................................................................................... 5 Science et Philosophies : .................................................................................................... 7 Unité II : La Conscience Morale:....................................................................................................... 10 Chapitre1:Le bien et Les valeurs: ................................................................................................. 10 Chapitre

L’auteur s’est inspiré des travaux du philosophe Alain, pour rédiger sa thèse de lettres intitulée « l’homme et ses passions » (1968). Il est revenu sur les écrits d’un classique, Kant ; en écrivant Kant et le problème du mal, paru dans les presses Universitaires de Montréal en 1971. Il également écrit Nietzsche, critique de Kant, paru aux presses Universitaires de France en 1974. Dans la philosophie de l’éducation, Olivier Reboul présente de manière synthétique les grands concepts qui participent aux

Nouvelles conférences sur la psychanalyse, Cinq psychanalyses. Dans un second temps, lire L’avenir d’une illusion et Malaise dans la civilisation. Introduction Si l’on distingue le sens moral et le sens cognitif de la conscience, on doit s’attendre à retrouver ces deux sens à propos de l’inconscient. Au sens moral, être inconscient, c’est être irresponsable ; mais au sens cognitif, l’apparition de la psychanalyse au début du 20° siècle nous oblige à une nouvelle distinction entre l’inconscient de

« tuteurs de résilience [5][5] B. Cyrulnik, Ces enfants qui tiennent le coup, Desclée... ». Bowlby a d’ailleurs, le premier, insisté (dès les années 50) sur le rôle de l’attachement dans la genèse de la résilience, qu’il a définie comme « ressort moral, qualité d’une personne qui ne se décourage pas, qui ne se laisse pas abattre [6][6] J. Bowlby, « Continuité et discontinuité : vulnérabilité... ». Idées et pratiques nouvelles 8 L’intérêt croissant pour la résilience doit aussi beaucoup à un courant

Esclavage justifier par des théories. Remise en question de la religion par la religion elle-même, bouleversement, à l’intérieur d'une religion → schismes Bergson : sociétés closes (figées) / sociétés ouvertes (en devenir) = morales closes (intolérantes) / morales ouvertes (tolérantes). Donc opposition religion statique (sclérosée) / religion dynamique. Les empereurs chrétiens se convertissent à la religion chrétienne qui devient une religion d’État → vers 395 ap JC (avec Constantin et Théodose

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

2.1. L’entretien 55 2.2. L’aide concrète 55 2.2.1. Soutenir 56 2.2.2. Activer 56 2.2.3. Réintégrer 56 3. Les rites de passages 57 4. L’angoisse et le sentiment de culpabilité 57 5. L’émergence du vrai moi 58 6. La réconciliation avec Dieu 60 Chapitre 8 : Etudes de cas 62 Chapitre 9 : Vérification des hypothèses 80 Chapitre 10 : Synthèse 83 Bibliographie 86 Introduction Cadre général

inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale : l’éthique intègre l’ensemble de nos désir réfléchis ; la morale voit dans le désir une menace si bien qu’elle apparaît sous la forme de commandements, d’où son caractère contraignant ( > Cours sur la Conscience, II Le sujet moral - Morale, Devoir -, 2. ) 4. Thèse platonicienne du désir comme manque : position intermédiaire d’Éros dans le Banquet ( > Cours : Qu’est-ce