Kant Et Obéissance

Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

1968 elle obtient une chaire de philosophie à New York . Elle suit les évènements du printemps en France et se réjouit du rôle joué par Daniel Cohn Bendit dont elle a connu les parents. Elle organise en 1970 un séminaire sur la Faculté de Juger de Kant, ouvrage qu’elle n’a jamais cessé de lire, depuis l’âge de 15 ans, pour éclaircir le concept de banalité du mal, car cette question ne cesse de la tarauder. Son mari meurt cette année là et elle souhaite faire réciter pour lui le Kaddish alors qu’il

indépendemment de l'Homme ; ensemble qui comprend tout ce qui est hors d'un art, d'un artifice. - principe, essence d'une chose, indépendemment de ses qualités ; substance, identité ; ce que possède en propre qqch - Kant, Hegel «ruse de la raison», «ruse de la Nature» insociable sociabilité → contradiction bénéfique pour l'homme. La Providence agence les individus, leurs passions. Shopenhauer «vouloir vivre» - Aristote : Nature pensée comme une essence

elle est compréhensive à ceux qui viennent après. Traditionnellement, la contemplation (vita contemplativa) est supérieure à l’action (vita activa), mais cette hiérarchie sera renversée par Kant aussi bien que par Marx et Nietzsche. Et la dynamique interne connaitra aussi un renversement dans les travaux de Kant et de Marx. L’action de l’homme se mouvant dans un monde de relations, où se trouvent poursuivies des fins multiples et opposées, n’accomplit presque jamais sa première intention. Ainsi,

expliquer cette obéissance aux normes et lois du groupe ? Sommes-nous condamnés à nous plier dans un sens ou dans un autre ? Ces questions posent la réflexion sur la validée de nos modèles conceptuels expliquant les décisions à caractère morales. Les personnes confrontées à ces situations vivent cela comme des dilemmes : eux versus les autres. Comment vivre ce type de dilemmes éthiques ? Selon certains tenants de la philosophie morale réfutent l’idée de dilemmes éthiques. Kant et Mills affirment

doctrines philosophiques (Par ex Platon, Descartes et Hegel), les moments relativistes (Héraclite d’Ephèse, les sophistes, Nietzsche et la philosophie post moderne) et les tentatives de trouver un entre deux (la position critique, le criticisme d’Emmanuel Kant, kantien, la rationalité critique chez Marx…) Le dogmatisme: il pose à priori un postulat, une hypothèse, une affirmation non fondée, un « dogme » comme si c’était la vérité. Cette pseudo évidence posée à priori s’institue en critère unique et absolu

qui produit l’homme de masse. Il en résulte un conformisme puissant et un accord généralisé. Le solipsisme face à la lucarne magique va de pair avec la massification. Plus le pouvoir est total, plus les ordres sont imperceptibles et plus notre obéissance paraît évidente. Plus nous nous croyons libres, plus nous avons l’illusion d’être libres et plus le pouvoir est total. La télévision est l’aide au développement du capitalisme pour résoudre le problème de la faim des marchandises. La télévision

l’action des hommes. Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance politique de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal politique, ms surtt

l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal