Kant Et Obéissance

d’y accéder. Logique de moyens. Néanmoins, difficulté pr lui de dénigrer totalement l’idée d’une finalité. Avoir, conserver les pouvoirs pr arriver à ses fins. La finalité n’est plus morale mais historique : conserver le pouvoir sur la durée. Kant : Récusation de la def morale : impossible de distinguer « le bien ». Chacun à son idée du bien. La po peut être définit par le juste : déf éthique. Ethique : procédure. Moral : le contenu. Déf à partir des individus qui essayent de faire une

et une obéissance quasi absolue. En mélangeant divinité, mythologie à son pouvoir, le tyran arrive non seulement à donner une base historique ancestrale à sa légitimité, mais par la même opère une réelle séduction axée sur la fascination du peuple. Si le tyran arrive à se faire aimer, c’est également parce qu’il entre avec le peuple dans un véritable rapport de séduction où l’individu n’est souvent que très mal armé pour comprendre les enjeux machiavéliques du héro tyrannique. Kant dans l’Idée

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique

elles-mêmes. Nous y avons déjà insisté ailleurs 1 et nous nous bornerons ici à quelques remarques. La première est que, même chez l'adulte, loin de consister à appliquer des règles générales toutes faites, comme certains philosophes et en particulier Kant en ont, en partie involontairement, provoqué l'illusion, la vie morale consiste en une construction continuelle : il est souvent plus facile de faire son devoir que de le discerner, et ce discernement résulte parfois de débats intérieurs dans lesquels

gentil, ils n’ont pas de mérites, ils sont soumis à des lois qui sont comparables à des lois de l’apesanteur… L’animal agit selon son instinct, par instinct l’animal sera immédiatement agir de manière adéquate Texte n° 2 et Texte n°3 : Lévi-Strauss et Kant Texte 3 : l’homme doit inventer la manière dont il souhaite mener sa vie «  il faut qu’il se fasse à lui-même son plan de conduite.. » Synthèse : L’homme est un être de culture se qui se distingue de la nature : être qui pense qui a des valeurs

L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

facile avec l’impératif catégorique de Kant, qui veut que l’on doit se conformer à une règle pour la seule raison qu’on le doit ; toutefois, chez Kant, l’obéissance au droit positif est un impératif hypothétique car intervient la sanction en cas de désobéissance ; nous verrons que l’opposition est beaucoup trop marquée puisque la morale connaît également une sanction et que l’obéissance au droit positif suppose une adhésion à la règle et donc une obéissance à la règle pour elle-même. Définir l’obligation

effet : éblouissement. Processus naturel d'éblouissement corrélatif du passage de l'obscurité à la lumière. Le savoir est souvent comparé à la lumière : cf philosophie des lumières qui lutte contre l'obscurantisme. Cf Qu'est-ce que les lumières ? Kant. Troisième partie : La dialectique ascendante. Impossibilité de reconnaître encore une fois la vérité de ce qui est montré (question de la démonstration). L'accès à la vérité doit nécessairement prendre en compte un facteur temporel irréductible

monarchie n'est pas l'amour de l’État en lui même, mais bien l'honneur » càd la passion avec laquelle chacun noble, parlement ou simple citoyen tient à son rang ou son privilège, elle est donc en parfait contraste avec le despotisme qui exigeant une obéissance passive ne peut se maintenir que par la crainte. Montesquieu est convaincu que ce sont les barbares qui ont apporté à l'Europe leur liberté. Cette opposition du barbare nordique libre et indépendant et du civilisé méridionale forme le fond de la

règles -différence entre les classes sociales Sabelli, Travail sur les rites funéraires des Dagari du nord du Ghana acte de consécration et d’institution des ancêtres comme « autorité politique du groupe » = rapport asymétrique de type commandement/obéissance Le rite de consécration leur donne un statut particulier, ancêtre a un pouvoir important : le rite d’institution va consacrer la position sociale d’un individu mortExemple du couronnement de la reine Elizabeth II rite d’institution occidentale (ceux