Kant Explication Conscience

l’Homme (Condorcet) Rousseau s’oppose aux trois principes. Pour lui, la civilisation et la société ont dégradées la vie de l’Homme. Il affirme que plus la science avance plus l’Homme régresse. De surcroit, il considère les sentiments (instinct, conscience, voix intérieure…) plus importants que la raison, qui elle, va d’erreurs en erreurs. Enfin, Rousseau est croyant (Protestant) et combat donc le matérialisme et l’athéisme et s’oppose donc ainsi aux philosophes de Lumières (Déiste). Rousseau ne cache

est un soulagement, et on assiste a une R° des mœurs et une R° intellectuelle. Louis XV favorise une cours très libertine. - 1721 : Lettres persanes, Montesquieu. Vision critique de l’Europe à cette époque. - 1784 : Qu’est-ce que les lumières, Kant. Vision rétrospective sur le siècle des lumières. - Terme « Lumières » pas original, très utilisé pour parler d’une évolution de la Soté. I. Brève chronologie & Tableau social du 18° A. Chronologie. - 1715-1723 : régence de Philippe d’Orléans

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

La perception intérieure ou conscience – Comment un être qui est dans le présent peut-il se représenter le passé et l’avenir ? – Qu’est-ce que le moi ? (6 pages, 11,5x18) ; L’Entendement, la Raison, L’Activité, La Sensibilité (42 pages, 11,5x18). Idem, du cours d’histoire de la philosophie, le résumé sur des feuillets 11,5x18 des notices consacrées à Socrate (3 pages), Aristote (4 pages), Bacon (3 pages), Spinoza (1 page), Locke (2 pages), Leibniz (6 pages), Kant (3 pages) ; des extraits du

providence. Dans certains univers, on retrouve des êtres vivants (animaux, plantes), d’autres en sont privés et sont privés d’eau (d’humidité). » Ainsi, Démocrite démontre que la théorie d’une cause universelle divinatrice n’est pas acceptable pour une explication la plus rationnellement possible. L’effet de causalité de l’Univers en partie dû à l’apparition de la vie sur telle ou telle planètes ainsi que de l’eau montre bien qu’un ou plusieurs phénomènes sont engendrés. L’hypothèse du hasard est donc la

organisent la société. Les monothéismes ont toujours eu partie lié au pouvoir . Ce n’est que peu à peu qu’il y a eu séparation et que la religion (du moins en Occident) est passée du côté de la sphère privée, c’est-à-dire est devenue une affaire de conscience. Tout ceci pour dire que l’on fait face à une diversité, non pas infinie, mais luxuriante. Y a-t-il un fond commun à tous les phénomènes religieux, à défaut d’une logique commune ? Les religions, quelle que soient leur style, leur mode d’apparition

selon certains principes, comment explique-t-on que des artistes en surpassent d’autres ? Cela peut découler d’une plus grande maîtrise de ces techniques, mais de telles différences semblent tout de même difficiles à contenter par cette simple explication. Kant en avance une autre. Selon lui, les artistes seraient dotés d’une caractéristique qui les distinguerait des autres. Ils possèderaient une sorte de don, de génie qui les inspirerait. Ce génie serait à l’origine de leur talent et de la beauté

obligée de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la

qui sent Dieu et non la raison ». « Abêtissez-vous faites dire des messes », vous n’aurez pas la foi, car la foi est une grâce de Dieu, mais du moins serez vous meilleur en tant qu’homme, parce que vous serez chrétien. On connaît aussi la formule de Kant dans la Critique de la raison pure : « j’ai du abolir le savoir pour lui substituer la croyance ». Mais faut-il nécessairement annihiler la raison pour justifier la démarche de la foi ? Nier la raison, c’est justifier aussi le fanatisme, ce

La conscience, l’inconscient et le sujet Le sujet est un sujet de droit : il a des droits et des devoirs, il est libre et responsable, il a une conscience morale, pour différencier le bien et le mal. L’homme a une conscience, l’animal a un instinct : il y a une différence de nature entre les deux. La conscience psychologique met le sujet en relation avec les autres, lui permet de prendre de la distance avec soi. FREUD, psychanalyste montre l’existence d’un inconscient psychanalytique qui concerne