Kant Explication De Texte Posséder Le Je

la séparation. Il constate une différence de finalité entre le droit et la moral. ·Moral vise la conscience du sujet, cherche la paix intérieure ·Droit est tourner vers autrui, poursuit la paix de chaque personne Cette thèse est poursuivie par Kant. Deux facteur oppose droit et moral : ·L’obéissance à la règle de droit provient d’un commandement extérieur. Alors que la soumission aux préceptes moraux est d’origine interne. ·Le droit régis les attitudes extérieur tant dis que la moral ne s’attache

toujours un devoir ? Etre infidèle peut-il parfois être un devoir ? Pour le savoir, il suffit de se demander, comme le dit Kant dans la partie I des Fondements de la métaphysique des mœurs, si " j’accepterais avec satisfaction que ma maxime (de me tirer d’embarras par une fausse promesse) doit valoir comme loi universelle, aussi bien pour moi que pour les autres ". Si, selon Kant, il ne faut pas tenir de fausse promesse, ce n’est pas à cause des conséquences à craindre pour moi, mais ce sera dû au fait

dessein pour représenter une science et une philosophie coupées des affaires humaines et avides d'une connaissance supérieure (sophos) quand les savoirs ordinaires et le bon sens (et donc une forme de vérité) lui manquent pourtant (sophia). Texte 1 : - SOCRATE : Je parle par exemple de Thalès étudiant les astres, ô Théodore, et regardant vers le haut, tombant dans un puits ; une Thrace, servante bien faite de sa personne, charmante, se moqua dit-on de lui, qui désirait connaître les choses

sous de capricieuses arabesques ». Les images sembleraient plus faciles d'accès car faisant principalement appel à l'imagination et à la rêverie à partir du sensible. Au contraire, la littérature des idées, qui s'apparente plus à la philosophie, possède, certes, « un public d'élite » mais n'obtient que « des approbations rares ». La préoccupation des auteurs tels que Hobbes, Spinoza ou Ballanche est une analyse de principes abstraits dans une logique de démonstration visant à l'établissement d'une

à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure du programme autorise que ces sujets puissent recouper divers champs, pourvu qu’ils présentent un caractère élémentaire et qu’au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l’élève dans leur formulation

personnels à ceux de leurs modèles. Fait étrange, ces < traductions » E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 6 rencontrent l’appro bation des lecteurs bien plus facilement que d’honnê tes traductions faites directement sur le texte chinois. Cette histoire de la philosophie chinoise, faite pour la première fois d’après des sources originales, a, d’une part, un but scien tifique : compléter la connaissance du travail de la pensée philosophique en général, et de l’autre un but pratique

Puissance indéterminée, qui, sous forme de matière première, échappe à toute saisie intellectuelle. Forme : Les philosophes antique, scolastique et classique sont caractérisées par la distinction entre la forme et la matière. Au XVIIIème siècle, Kant renouvelle profondément cette notion. La forme (espace-temps-catégories) manifeste l’action de l’homme et de l’esprit sur les données empiriques et sur la manière de la connaissance. « Par matière, j’entends par exemple l’airain, par forme, la

obligée de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la

des motifs, choisit le poids qu'elle leur attribue et les transforme ainsi en mobiles : "Les circonstances ou mobiles n'ont jamais sur les hommes que le pouvoir qu'il leur accorde lui-même". En résumé, la liberté se définit comme la faculté que possède la conscience : 1 - d'échapper au déterminisme extérieur par son pouvoir de représentation ; et 2 - de se déterminer elle-même par son pouvoir de volonté. La liberté est donc la faculté de l'être doué de conscience et de volonté de s'abstraire

l’époque où la physique permettait de rendre compte de phénomènes naturels avec une grande exactitude. Il voulait donc trouver une méthode aussi exacte et fiable concernant la réflexion philosophique. De plus en plus de personnes croyaient à une explication mécanique du monde mais s’interrogeaient sur les liens entre l’âme et le corps. Ce n’est qu’au 17ème siècle que les philosophes firent une distinction radicale entre l’âme et le corps. Un des ouvrages majeurs de Descartes s’intitule « Le discours