Kant Explication De Texte Posséder Le Je

hiérarchisées : – nutrition (assimiler le milieu pour croître) = végétaux – mouvement (déplacement) + sensation = animaux – intellection (pensée, rationalité) = hommes. En outre, le supérieur intègre l’inférieur : le chat possède une âme nutritive + une âme sensitive ; l’homme, possède les trois ; mon olivier nain, seulement l’âme nutritive. Hiérarchie et intégration. Il s’agit des fonctions principales de la vie, les formes que la vie peut prendre. Mais ces facultés sont rattachées comme à leur cause

raison, instrument de calcul, se met alors naturellement au service de cette passion égoïste, et favorise la méchanceté de l’homme. Parallèlement, de nouveaux désirs se mettent à apparaître, motivés par l’amour-propre et la crainte qu’autrui ne possède davantage que soi, ou ne reçoive injustement une meilleure part. Le superflu devient l’essentiel, et le bonheur s’éloigne, hasardeux, à mesure que croît notre orgueil et notre dépendance. Amollis par le luxe, assoiffés de reconnaissance et de pouvoir

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

Explication du texte de Platon, extrait de La république, livre VI Le texte qui nous est ici proposé est issu du livre VI de La république, ou de la justice, composé par Platon (athénien né en 427 et mort en 347 avant J.C.). Ce livre traite de la forme qu'il faudrait donner à la cité (polis), c'est-à-dire quel gouvernement et quelles institutions lui conférer, afin qu'elle fût juste. L'on sait que chez les Grecs il était courant que les sages donnent des constitutions aux cités

fondamentaux B. La formation de la règle de droit (la normativité de la loi) Partie IV. Les limites A. Les interprétations des lois B. Les sanctions Conclusion Bibliographie Introduction Le terme « droit » possède deux significations : _ ensemble des règles qui régissent la vie des Hommes en société, ou _ la faculté de faire un acte, d’user ou de disposer d’une chose, d’exiger quelque chose de quelqu’un. Le droit ne se conçoit pas sans société, il est

Pascal est conscient du danger de certaines vérités scientifiques pour la religion si celle-ci s'obstine à les nier. Il reproche ainsi aux jésuites d'avoir condamné Galilée en croyant sauver la foi. Mieux valait trouver une façon d'interpréter le texte religieux de façon à le rendre compatible avec ce que l'astronomie montrait. Conclusion Il nous est apparu que cette question n'admet pas de réponse hâtive malgré le contexte actuel. Le danger implique un rapport à la pratique, qui n'est pas inscrit

....................................................................................................................... 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

connu ! 30 ans plus tard, on insistera plus sur le droit et non les devoirs, le titre du bulletin paru est « Mon école comme je la veux » Alors, on insiste sur la liberté. La morale hétéronome (Kant) devient la morale autonome (Sartre) Explications des textes de Kant et Sartre (Cfr. Documents reçus) Texte de Sartre 1) Dieu concept (se faire une idée) homme Créateur et crée  l’homme 2) Dieu concept homme (essence, pensée)

l’existence d’un homme areligieux. Il y a avant tout ce fait : l’homme areligieux refuse la transcendance, accepte la relativité de la « réalité », et il lui arrive même de douter du sens de l’existence. Mircea Eliade, Le Sacré et le profane, 1965 Ce texte montre qu’il y a un lien étroit entre cette distinction et la transcendance. Celle-ci constitue donc une dimension essentielle de la religion, qui est à la source de la distinction entre le profane et le sacré. C’est parce que la religion est d’un

1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1