Kant Inventer Decouvrir

supposer que lorsque nous pensons nous sommes toujours dans l’illusion, que nos pensées ne sont jamais que subjectives, est une hypothèse qui se détruit elle-même : l’envisager en effet c’est échapper à l’illusion et donc déjà penser vraiment, découvrir que, par la pensée, on est capable de distinguer l’illusion et la réalité. La singularité-Singulier veut dire beaucoup plus que particulier, un être singulier est unique, irréductible aux autres individus de son espèce. Le singulier est inclassable

consiste plus qu’en crédulité, en préjugés ; et quels préjugés, vraiment ! De ceux qui réduisent des hommes raisonnables à l’état des bêtes, puisqu’ils empêchent, avec l’exercice libre du jugement, la distinction du vrai et du faux, puisqu’ils semblent inventés tout exprès afin d’éteindre la lumière de l’intelligence. La ferveur des croyants, ô Dieu ! et la religion sont identifiées à d’absurdes ésotérismes ; c’est à l’intensité de leur mépris de la raison, de leur éloignement de l’intelligence, dont ils

; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ;

A-t-on peur de l'inconnu ? On montre ce qu'on veut vraiment que les autres voient (profil valorisant). Cela apporte-t-il une plus valu sociale ? Par la communication virtuelle, certaines personnes de classes sociales différentes peuvent se parler, découvrir, se connaître. D.WOLTON : on a une communication égotique (en relation avec l'égo). Pourquoi est-il arrivé à cette finalité ? On se recherche soi-même dans les autres, on veut trouver parmi les autres des individus identiques à soi, on choisi

par le Pape Alexandre VI. Dans cette bulle alexandrine, le Pape va partager le monde qu'il reste à découvrir, entre les deux conquérants que sont l'Espagne et le Portugal. Cette règle en 1493 trace une ligne au large de Dakar (Sénégal), tout ce qui est à l'Ouest sera pour l’Espagne et à l'Est pour le Portugal. Lors de ce siècle, au moment où les grandes puissances européennes se mettent à découvrir l'Afrique et à la coloniser on va établir des règles. L'Eglise n'intervient plus ensuite. La théorie

contemporain ? C’est Kant qui est l’un des premiers à affirmer que ce qui est contemporain peut-être un objet de réflexion philosophique. La philosophie devait se consacrer à des objets plus abstraits, plus grands : Dieu, le monde, l’âme, l’immortalité… La philosophie a souvent été de la métaphysique, c'est-à-dire ce qui dépasse la nature. A partir de Kant on entre dans un mouvement où certaine philosophie s’approprient le quotidien. Le texte Qu’est- ce que Les Lumières de Kant en est un bel exemple

fidèlement des éléments réels, en conçoit avant tout des articulations inédites. Si l'imagination va au-delà de la réalité donnée, c'est d'abord parce qu'elle nous en propose des versions nouvelles :"L'imagination invente plus que des choses et des drames, elle invente de la vie nouvelle, elle invente de l'esprit nouveau; elle ouvre des yeux qui ont des types nouveaux de vision" (Bachelard). L'aspect positif de l'imagination tiendrait davantage aux relations qu'elle produit qu'aux éléments qu'elle relie

même qu'elle ait fait ses preuves. Il faut aussi qu'elle soit politiquement vendable. Michel Albert, Capitalisme contre Capitalisme , Paris, 1991, p. 218. [pic] Théories économiques et réponses à la crise: "Depuis que Nicolas Oresme a inventé la science économique, les gouvernements cherchent à se référer, dans la conduite des affaires économiques de l'Etat, à une doctrine, une école, un savoir-faire. La doctrine économique peut se cataloguer - en simplifiant - en trois courants de pensée

qu’il s’est donnés lui-même et que la nature eût été justifiée. Ce n’est pas sans peine que nous sommes parvenus à nous rendre si malheureux. Quand d’un côté l’on considère les immenses travaux des hommes, tant de sciences approfondies, tant d’arts inventés, tant de forces employées, des abîmes comblés, des montagnes rasées, des rochers brisés, des fleuves rendus navigables, des terres défrichées, des lacs creusés, des marais desséchés, des bâtiments énormes élevés sur la terre, la mer couverte de vaisseaux

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le