Kant L Homme Ne Peut Devenir Homme Que Par L éducation

Pierre BOUDA Michel AGOH Ouagadougou le 27 mars 2010 INTRODUCTION Dans la philosophie antique, l’éducation est comprise comme l’action qui vise à faire de l’enfant un homme accompli. Ainsi, la question de l’éducation était au centre de la pensée antique. Elle était continuellement sujet de grands débats, car c’est elle qui produit le prototype de l’homme vertueux, de l’homme épanoui ou du bon citoyen. Et, à la fin du

Faut-il croire au progrès ? On peut évoquer la Révolution française de 1789 qui a marqué un tournant dans la vision et dans la place de l’Homme dans la société. Les révolutionnaires ont cru au progrès ; ils ont cru en leur action et en leurs revendications. Pour ce la on peut dire qu’ils ont eu raison de croire au progrès. Mais pourquoi faut-il croire au progrès ? Le progrès se définit comme une marche en avant, qui n’est pas forcément positive. Il touche différents domaines tels la morale, les

les grands parents) et la société pourraient changer ou agir dans le but de rapprocher chaque génération. Développement : Qu’il s’agisse en effet de l’article de Serge Hefez intitulé «Qui fait la loi?», du texte littéraire extrait du roman de Kant intitulé «Réflexions sur l’éducation», de l’article de journal «Les jeunes et leur avenir» de France Quiré ou de l’article «Renforcer les liens intergénérationnels» tiré du magazine Valeurs mutualiste, tous ont un point commun, ils posent le problème

Dissertation : Peut-on penser par soi même I. Existe-il une pensée autonome, indépendante d’autrui ? 1. Qu’est-ce que, par définition, le fait de penser ? « Par la pensée nous prenons conscience de l'être, mais inversement il faut déjà exister pour penser », Jankél. Tout être vivant de par son existence est amené à penser, c’est le « cogito ergo sum » de Descartes, le « j’existe parce que je pense » de Sartre, mais en renversé. « Penser, voilà le triomphe vrai

l’apparent du texte à ce qui est caché. Nécessaire : ce qui ne peut pas ne pas être, se passer, se produire. Obligatoire : l’homme crée des choses obligatoires (politesse…) Destin : Quelque chose de prévu, d’écrit, positif ou négatif. Fatalité : négatif. Herménautique : art d’interpréter, chercher un ou des sens, Freud. Euristique : trouver la vérité. Un signe : quelque chose qui renvoie à autre chose que lui-même, et qui peut être équivoque. La vérité : résulte de la conformité ou

Bref, à chacun de faire ce qui lui plaît et, tant du moins qu'il ne fait pas violence aux autres, tous s'en trouveront bien. « Nous avons inventé le bonheur » : le constat serait excellent s'il n'était fait par celui que Nietzsche nomme « le dernier homme », qui en permanence « cligne de l'œil » et, pour qui rien, jamais, n'est sérieux. Car enfin, n'y a-t-il pas derrière cette tolérance qui, sous couvert d'accepter tout, devient la norme absolue de toute chose, un profond mépris des autres et une grande

I. Au cours de notre éducation nous apprenons à ne désirer que le possible (cf. « arrête de rêver »). Les désirs vains (cf. Epicure) ne seraient-ils pas, en effet, source de malheur et de souffrance, puisque irréalisables ? Or vouloir accomplir l'irréalisable ne serait-il pas inutile, voire dangereux ? Ex : le visage de ses rêves par chirurgie esthétique, la richesse par le jeu du hasard jusqu'à la ruine à les désirs vains n'entraînent-ils pas le risque de la destruction de soi ? De plus (cf

pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus, la société est un phénomène universel), et c’est elle qui nous détermine. On peut dire que de l’état de nature, l’homme passe naturellement à la société2. Mais à

au cours du XXème siècle : deux guerres mondiales particulièrement meurtrières où la barbarie côtoie les camps de concentration, et où la bombe atomique est utilisée pour anéantir l’adversaire. Peut-on alors encore parler de progrès technique lorsque l’objet crée a pour but d’anéantir son prochain ? Peut-on encore croire au progrès dans de telles conditions ? Enfin, qu’est ce que croire au progrès ? La croyance repose sur le domaine de l’irrationnel ; elle relève d’une adhésion de l’esprit. Le progrès

nature. -L'homme reçoit une éducation, alors que pour l'animal ce n'est pas le cas. L'animal par hérédité biologique, possède un instinct, et son comportement est fixé par la nécessité. -L'exemple du proverbe d'Emile Durkheim:" L’éducation a pour objet de superposer, à l’être individuel et asocial que nous sommes en naissant, un être entièrement nouveau. Elle doit nous amener à dépasser notre nature initiale : c’est à cette condition que l’enfant deviendra un homme." 2. Y a-t-il, de l’une à