Kant L Homme Ne Peut Devenir Homme Que Par L éducation

institutions spécialisées dont le but essentiel est d'apprendre à l'enfant ou à l'adolescent à devenir "homme". Seulement, toute action a ses limites qu'il serait dangereux de dépasser et l'auteur fait mention de la nature psychologique de l'enfant et de son caractère propre qui sont autant d'entraves à la possibilité d'un projet éducatif unique. Même si la nécessité d'être éduqué est universelle on ne peut pas ignorer la singularité de chacun des êtres à éduquer. Quant aux fins de cette entreprise

donc que la question : tout homme a-t-il droit au respect ? n’est pas simple. Elle exige qu’on examine ce qui, dans un homme, est digne de respect. Deux conceptions sont ici à examiner : ou bien le respect est dû à la personne humaine, abstraitement et universellement, ou bien le respect doit être proportionné au mérite de chaque individu. C’est une question importante parce que, de la réponse dépendent des conséquences politiques, juridiques et morales très concrètes : peut-on considérer les gens comme

entre deux rapports au savoir 2.1.2. Dialogue et maïeutique socratique 2.2. Rousseau et l’éducation 2.2.1. Faculté de se perfectionner 2.2.2. Reconnaissance de l’enfant 2.2.3. Education négative et positive 2.2.4. Liberté et rapport à la loi 2.3 Kant et l’éducation 2.3.1. Devenir homme par l’éducation 2.3.2. Education, instruction et discipline 2.3.3. L’éducation entre contrainte et liberté 3. L’âge d’or du pédagogique 3.1. L'utopie socialiste et la pensée libertaire du XIXe siècle 3.1.1

question de qui est l'artiste, qui est l'auteur de l’œuvre ? = qui éduque les éducateurs ? Même dans les éducations, les plus libertaires, l’éducateur créer des homme a son image, il guide,il pousse, il encourage …. Il contraint et libère mais tjr en vue d'un but, d'une idée a suivre. Problématique générale : Comment l’éducation qui est déterminé a la fois dans son contenu et ses méthodes peut elle vraiment accroître la liberté ? Comment les enseigner tout en transmettant des outil pour critiquer

lors on peut s’interroger, l’homme peut-il être libre sans être instruit et inversement un homme peut il recevoir une éducation sans lui même jouir de sa liberté et de son libre arbitre ? Si l'éducation est ce qui mène chaque homme à son humanité et ainsi a sa liberté (I) elle connaît également ses limites ; où s’arrête l’éducation et où commence l’endoctrinement? (II) La liberté nécessite l'éducation et en rend raison. Selon Kant l’éducation est indispensable pour devenir un homme libre.

juridique : c'est l'âge légal où l'on attribue à un individu la responsabilité de ses actes, ainsi que les droits qu'elle implique. Ainsi, la loi considère qu’un individu est capable, à dix-huit, de se diriger et de se comporter comme un homme ou une femme à part entière : il peut exercer sa fonction de citoyen, notamment en faisant usage du droit de vote, et se doit de respecter certains devoirs. Le terme « adulte » ne se définit pas de façon aussi arbitraire que « majeur ». Dans un sens courant, un adulte

Histoire et progrès.   Commentaire d'un texte de Kant: "Propositions pous l'idée d'une histoire universelle". Les paradoxes de l'idée de progrès dans et de l’histoire. Nous avons vu que dans la 4 propo., Kant définit le moyen du progrès: l'insociable sociabilité : il s'agit d'une force ambivalente naturelle, puisque elle a la même origine: l'amour de soi, le même but spontané: la satisfaction de l'intérêt personnel, mais deux formes d'expression: l'une, centrifuge qui vise, ou risque de provoquer

Faut-il chercher une finalité dans l’Histoire ? Programme, notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en

Texte de Rousseau – Corrigé. Introduction - Dans ce texte, Rousseau entend montrer que la pitié, « sentiment naturel », est « la cause de la répugnance que tout homme éprouverait à mal faire » et, par là même, l'origine de la moralité. Autrement dit, ce qui fait de l'homme un être moral, ce ne sont pas les « maximes de l'éducation », mais un sentiment qui parle au cœur de chacun (fût-il « sauvage ») et qui l'incite à ne pas considérer ses seuls intérêts personnels, mais à faire son propre bien

PHILOSOPHIE I)On peut faire du bonheur le but de la vie II)Qu'est-ce que le bonheur ? Distinctions. Il existe une vérité universelle à laquelle la plupart des gens s'accordent : tout Homme recherche le bonheur, et y voit le bien suprême et la finalité de son existence. De nombreux auteurs s'accordent à cette version, tels que Spinoza, Aristote ou Épicure. Pour d'autres comme Nietzche ou Kant, le bonheur est un idéal inaccessible et virtuel et que le but de la vie ne peut être d'atteindre un