Kant Logique 1800

siècle c’est l’Anthropocentrisme Ce qui fait l’humain c’est sa grande capacités intellectuelle (Agnostique : la connaissance absolue). La 1 ère phrase est un postulat (présent de vérité générale) qui entraine la présence de plusieurs connecteurs logiques qui se suivent. Le « Si » émet une hypothèse. Le pronom personnel « Le » est COD du jugement. « Et » : conjonction coordinatrice associatif. Montaigne se place sous l’autorité de Socrate : Tout ce qu’on sait c’est qu’on ne sait rien.

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

humain, tous n'ont pas la culture suffisante pour voir où est le bien général. Même si les sujets veulent favoriser l'intérêt commun, et non seulement le leur en particulier, ils ne sauront pas toujours le reconnaître. C'est pourquoi il est dans la logique des choses de confier le pouvoir, non au peuple, mais à un homme compétent, de préférence le plus compétent de tous, qui saura, grâce à son savoir, guider convenablement son peuple. Le peuple a besoin d'être gouverné, c'est-à-dire dirigé, ou encore

la sanction est tout simplement une conséquence. On dit, par exemple, de l’échec de Pierre qu’il est la sanction de son imprudence ou, à l’inverse, de sa réussite, qu’elle est la sanction positive de son travail acharné. La sanction est la suite logique, elle est inscrite dans l’acte à titre de conséquence quasi nécessaire. Elle est, d’une certaine manière, une partie de l’acte, son ultime moment, son évaluation. Dans cet ouvrage, nous entendons par « sanction » la réaction prévisible d’une personne

connaît, mais qui voudrait être cru en affirmant que celui qu’il invoque comme témoin est un honnête homme. Reproche absolument fondé, mais la solution du problème en question est totalement impossible pour tout le monde. Emmanuel Kant, Logique (1800) B. La vérité-cohérence 1. Exposition On retrouve ici l’idée qu’il n’y a pas de « fondement » absolu pour la vérité, mais qu’elle se meut dans une circularité essentielle : nous cherchons à donner une cohérence interne à nos expérience

pensée conceptuelle ou systématique. Ceci est d’autant plus remarquable que nous sommes inévitablement portés à le comparer à ses contemporains et que Goethe a partagé son époque avec quelques-uns uns des plus grands philosophes de la modernité: de Kant à Hegel en passant par Fichte et Schelling. Même les écrivains et poètes de cette époque, qu’il a largement fréquenté, les Herder, Schiller, Hölderlin, Schlegel, Novalis manifestaient une passion philosophique autrement plus développée que celle de

personne ne connaît, mais qui voudrait être cru en affirmant que celui qu’il invoque comme témoin est un honnête homme. Reproche absolument fondé, mais la solution du problème en question est totalement impossible pour tout le monde. Emmanuel Kant, Logique (1800) B. La vérité-cohérence 1. Exposition On retrouve ici l’idée qu’il n’y a pas de « fondement » absolu pour la vérité, mais qu’elle se meut dans une circularité essentielle : nous cherchons à donner une cohérence interne à nos expérience, à

», bousculant les idées reçues, associée à celle du savant (comme Pasteur) est très représentative. . -Le rationalisme : L’Homme doit guider ses choix et ses actions par l’usage à la fois de « la Raison», et de « sa raison ». Le philosophe allemand Kant distinguera la raison « pure », ensemble de lois universelles nées de raisonnements abstraits (par exemple, les lois de la concurrence « pure et parfaite ») et la raison « pratique », impliquant des pratiques raisonnables et des techniques rationnelles

réflexive, la société du risque : “La différence entre la société industrielle et la société du risque ne coïncide donc pas avec la différence entre la « logique » de la production de richesse et la « logique » de la production du risque ; elle réside dans l’inversion des priorités. La notion de société industrielle présuppose la prédominance de la « logique de la richesse » et affirme sa compatibilité avec la répartition du risque, tandis que la notion de société du risque          

 Munich ou  Göttingen qui avaient   la primauté. Berlin a été fondée assez tard et ce n'est qu'à la fin du XIXème qu'elle s'impose   comme une grande université européenne. Simmel étudie la philosophie et l'histoire, soutient une thèse sur la philosophie de Kant en 1883 puis une habilitation  toujours sur le philosophe de Königsberg. Il est nommé Privatdozent, c'est à dire professeur sans chair (donc sans salaire  versé par l'université !). Une carrière universitaire difficile : Simmel n'a jamais réus