Kant Mill

approximations sont suffisantes, « quand elles sont bien instituées d’après les exigences pratiques, qui fixent habituellement la précision convenable ». À partir du positivisme primitif, on peut étendre le terme de positivisme aux doctrines de John Stuart Mill, Littré, Goblot, Spencer, Claude Bernard, Marcelin Berthelot, et même Renan et Taine. Son extension au physicalisme et au positivisme logique s’explique de la même façon, puisque, pour le Cercle de Vienne, n’a de sens et n’est intelligible que ce qui

éviter ". Sören Kierkegaard. " C'est la liberté de tyranniser, qui est le contraire de la liberté ". " Fernando Pessoa.  " Le droit est l'ensemble des conditions qui permettent à la liberté de chacun de s'accorder à la liberté de tous ". Emmanuel Kant. " On ne va pas mendier sa liberté aux autres. La liberté, il faut la prendre".  Ignazio Silone.  " L'histoire démontre que la liberté d'esprit n'a pu se développer nulle part sans liberté politique ". Fredik Cygnaeux.  " Il est aisé d'écraser,

John Stuart MILL (1859) De la liberté Traduit de l’anglais par Laurence Lenglet à partir de la traduction de Dupond White (en 1860) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

civilisation » au reste de l’humanité. Ce qui a fait dire à Charles Wright Mills que l’humanisme européen a toujours supposé que « seuls les Européens étaient humains ». La « démocratie libérale » elle-même présuppose le Contrat racial. John Stuart Mill, l’un des plus grands théoriciens de la « démocratie libérale », soutenait dans son livre intitulé « Le gouvernement représentatif » que les Européens avaient le devoir moral de dominer despotiquement les non-Européens : « Sous un despotisme indigène

auteurs : Adam Smith (1723-1790, La Richesse des Nations en 1776), David Ricardo (1772-1823, Principe de l'économie politique et de l'impôt en 1817), Jean-Baptiste Say (1767-1832), John Stuart Mill (1806-1873), Thomas Robert Malthus (1766-1834). Fin XVIIIe/ début XIXe Influencée par la philosophie des Lumières (Kant, Locke, etc.) et les physiocrates. Contexte d'émergence : - L'école classique apparaît durant la révolution industrielle, c'est-à-dire durant un important exode rural, la création

capitalisme marchand puis industriel qui bouleversa les systèmes de représentations traditionnels. La pensée libérale sur la justice a connu une profonde évolution depuis deux siècles. A l’origine, l’utilitarisme de Jeremy Bentham (1780), de John Stuart Mill (1861) et d’Henry Sidgwick (1874) se fixe pour objectif la maximisation du bien-être collectif qui n’exclut pas certaines inégalités si elles sont efficaces, c’est-à-dire si elles permettent d’élever le niveau d’ensemble. Ces thèmes seront repris plus

deux générations : • première génération : Malthus, Ricardo, Robert Torrens, James Mill (ous fondateur du London Political Economy Club) and HenryThornton 9 • seconde génération : John Stuart Mill, McCulloch, Nassau Senior, Cairnes Nous nous arrêterons sur Malthus et Ricardo : les deux Dioscures du libéralisme de Manchester. (enfants de Zeus, surnom de Castor et Polux) (cité dans Gonnard) Mais aussi J.S. Mill. Sont ils réellement les enfants de Smith ? Différences : • ils sont plus déductifs

véritablement heureux : pour cela il lui faudrait l’omniscience. […] Le problème qui consiste à déterminer d’une façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d’un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble. Emmanuel Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs Le bonheur, c’est obtenir ce qu’on désire : Un succès constant dans l’obtention de ces choses que, de temps en temps, l’on désire, autrement dit une constante prospérité, est appelé félicité. J’entends

mise en évidence des lois qui gouvernent la production, la répartition et la consommation des richesses (Traité d'économie politique, 1803). En outre, il estimait que le fondement de la valeur n'est pas le travail, mais l'utilité. James Mill, le père de John Stuart Mill, fit connaître en Angleterre les travaux de Say (Principes d'économie politique, 1821) et enseigna la méthode déductive d'analyse économique à David Ricardo, dont les recherches (Des principes de l'économie politique et de l'impôt, 1817)

certaines exigences de moralité, de goût et de savoir acquises dans la fréquentation d’œuvres dont la haute valeur spirituelle est généralement reconnue. Cette norme d’éducation peut être un instrument idéologique très puissant. Selon John Stuart Mill : « Il n’est pas tolérable qu’un gouvernement ait un contrôle complet sur l’éducation des gens. Posséder ce contrôle et surtout l’exercer est le propre d’un comportement despotique. Un gouvernement qui puisse mouler les opinions et les sentiments