Kant On N Apprend Pas La Philosophie On Apprend À Philosopher

font leur rentrée avec l’impression de vivre quelque chose d'unique (la dernière année de lycée, la préparation du premier véritable examen de leur vie), accompagnés par un sentiment d’élection : un événement national qui se répète tous les ans. À la solennité qu’on leur impose dès le premier jour en agitant le spectre du bac – souvent sur-dramatisé –, la présence d’une nouvelle discipline dans l’emploi du temps ne fait que renforcer cette impression que la Terminale est vraiment l’année la plus

distinguer ces deux notions car chacune renvoie à un ordre différent de l’autre : en effet, dire « X est réel » est une affirmation qui renvoie à « l’être » ; en revanche, dire « X est vrai » est une affirmation qui renvoie au jugement, au discours. A la recherche des critères de la vérité : on a tendance à assimiler la vérité avec l'évidence, dans le sens, ou tout ce qui nous paraît évident est forcément véridique. D'ailleurs plusieurs philosophe dont Decartes confirme cette théorie. Seulement

Peut-on penser par soi-même ?Penser = faire l’expérience réelle du problème de la question.Apprentissage de la pensée/autonomie = apprentissage de la libertéL’affect, désir, est une volonté fusionnelle = elle crée des difficultés à se détacher.L’accès à l’autonomie = en cas d’extrême, une négation du dominant, du maitre, des parents.Penser par soi-même est un processus, un apprentissage. Elle est toujours décision.Un bon éducateur doit accepter de s’effacer devant l’autonomisation de « l’élève »

propre à la conscience. La conscience de soi fonde la conscience. Quest ce qui fonde la conscience de soi ? il semble quelle soit autofondationnelle. Conscience de soit est un rapport à elle meme ? ou passe t elle par un rapport à autre chose ? le rapport est il immédiat ou médiat ? 3. Le problème de la conscience comme spécificité du spécimen humain Conscience comme structure universelle qui définissait le genre humain ? Depuis l’humanisme chrétien qui devient peu à peu laique, on a coutume

 Durant notre cours de philosophie réalisé par M. Rocher, on s'est focalisé sur la période entre 1600 et 1648 qui est considéré comme une intervalle très important dans la construction de la pensée d'aujourd'hui. Les principaux acteurs de cette changement que nous avons étudié durant notre analyse était Cervantès, Shakespeare, Monteverdi, Descartes et Kant. Pour commencer on peut dire que l'année 1648 date la naissance de l'Europe moderne par l'intermédiaire de la signature des traités de paix

font pas natre de questions et les possibilits peu familires sont rejetes avec mpris. Ds que nous commenons penser conformment la philosophie, au contraire, nous voyons, comme il a t dit dans nos premiers chapitres, que mme les choses les plus ordinaires de la vie quotidienne posent des problmes auxquels on ne trouve que des rponses trs incompltes. La philosophie, bien quelle ne soit pas en mesure de nous donner avec certitude la rponse aux doutes qui nous assigent, peut tout de mme suggrer des

Philosophie Le Mal Lecture : Spinoza, Ethique Paul Ricœur, Le Mal Marguerite Duras, La Douleur Introduction : Paul Ricœur montre que si le mal peut être intéressant à travailler parce que le mal se présente d’abord comme un fait incontestable : il y a le mal, c’est une expérience : « Que le monde est mauvais, c’est là une plainte aussi ancienne que l’histoire et même que la poésie. » (Kant, La religion dans les limites de la simple raison). Le mal se présente sous la forme d’une

chose puissante, de la soumettre au doute et à une analyse. Mais la méfiance envers une chose comme les images suppose que cette chose n’est pas neutre pour celui qui se méfie. Or ce pré-supposé est-il évident ? Les images agissent-elles nécessairement sur un sujet ? par quel mode d’action ? Ne sont-elles pas que l’outil d’une volonté externe, et ne doit-on pas avant tout se méfier de cette volonté ? Aussi, se demander quelle attitude l’on doit avoir à l’égard des images suppose d’analyser leur portée

terme de « beaux arts » Les artistes ne sont pas d'accord parce qu'on les rangent du côté des techniciens (manuel) Eux voudraient être classé dans les arts libéraux (intellectuel = plus reluisant) Il y a une différence entre un artiste et un artisan mais ils fonctionnent de la même façon. Il y a une distinction entre l'objet artistique (œuvre d'art) et l'ouvrage d'art (pont,tunnel... = ouvrage technique) Un ouvrage d'art doit être utile, c'est sa finalité première mais il peut présenter des qualités

n'existe aucune définition précise de ce qu'est la philosophie en dehors de sa nature intellectuelle. C'est sans doute pour cette raison qu'il est difficile d'en trouver la critique en proportion de sa présence aux rayonnages des bibliothèques et des librairies. Dans L'Histoire de la philosophie, Bibliothèque de la Pléiade, 19731, Blaise Pascal qui osa manifester son opposition à la philosophie de Descartes et préconisa de "se moquer" de la philosophie en général n'eût droit, par exemple, qu'à “une