Kant Paragraphe 7

responsabilités ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3.2 Peut-on croire que l’inconscient puisse être objet de science ? 53 55 57 57 58 59 60 60 61 62 62 62 62 64 66 67 67 68 69 70 70 72 74 77 77 78 6 TABLE DES MATIÈRES 6.3.3 7 La psychanalyse : mythe ou pseudoscience ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 79 80 82 82 83 85 86 86 87 88 89 89 90 91 Le désir 7.1 L’Homme, être de désir . . .

universelle, la Cour pénale internationale (CPI) est devenue un acteur incontournable des relations internationales. C/ L'idéal philosophique de la paix par le droit (« Zum Ewigen Frieden », Vers la paix perpétuelle, Kant, 1795) Ce projet a été inspiré par le philosophe Emmanuel Kant et notamment par son projet de paix perpétuelle. En effet, il affirme que les relations internationales reposent sur des rapports de force. De ce constat il développe l’idée de donner au monde une forme juridique semblable

est une pure acquisition des intuitions abstraites. I-2-2 Idéalisme transcendantal kantien Pour ce qui est de la philosophie kantienne, le problème de la connaissance trouve ses fondements dans la révolution copernicienne des idées. Pour Kant ce n’est pas la connaissance qui se règle sur la nature des objets, mais les objets qui se soumettent à notre faculté de connaître. A cet effet, le monde ne nous apparaît que comme notre esprit projette un ordre sur lui. La raison constitue à cet égard

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

| |« il faut se faire à l’idée qu’un jour ou l’autre il va mourir » |« Je ne sais pas où ils ont amené Charlie » | | |+ dernier paragraphe. | c) Analysez la forme « c’est moi qui avais appris à Charlie ». Dans quel cas emploie-t-on ce temps verbal ? (plus-que-parfait –antériorité par rapport à de l’imparfait ou du passé composé)

Déterminer le problème (30' - 1h00) Etape 3 : Déterminer le plan du texte (10' - 1h10) Etape 4 : Etablir le plan de la copie (5' - 1h15) Etape 5 : Rassembler des arguments pour affiner l'explication (30' - 1h45) Etape 6 : Souffler (5' - 1h50) Etape 7 : Vérification du brouillon (10' - 2h00) Etape 8 : Rédaction du développement (60' - 3h00) Etape 9 : Soufflez de nouveau (5' - 3h05) Etape 10 : Rédaction de la conclusion (10' - 3h15) Etape 11 : Rédiger le brouillon de l'introduction (20' - 3h35)

Philosophie Devoirs Fascicule d’accompagnement Conseils généraux Devoirs 1 à 8 Devoir 9 - série L 7-PH00-DVPA00-14 Coordination Marie-Odile AUVRAY-ALOUIS Référence : 7-PH00-DVPA00-14 Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Site de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé de leurs destinataires et ne sont pas destinés à une utilisation

connat telle quelle nous apparat (phnomne). Nous connaissons que par la structure de notre esprit. Connatre implique une sensation qui est organise par les catgories de lentendement. Cest une autre forme didalisme. La diffrence existe entre Berkeley et Kant. Idalisme transcendantal thorie kantienne. La chose en soi nest pas accessible car on ne connat que ce qui est pour soi. La thorie scientifique nexiste que quand on y pense. Lorigine de laccord des esprits est inconnue. Berkeley pense que cest Dieu

pas capter c'est-à-dire il a toujours existé, rattaché à un sujet. Philosopher n’est pas quelque chose qu’on ne décide pas plus qu’il y a un commencement à philosopher. On philosophe. Il y a un « je » qui philosophe, qui ne décide pas de philosopher. Kant « on n’apprend pas à philosopher, on philosophe », « on apprend à philosopher en philosophant ». il n’y a pas de méthode, de discours sur la philosophie. On ne peut pas apprendre à apprendre la philosophie (il n’y a pas d’école de la philosophie)

philologie, philosophie Histoire du corpus aristotélicien et questions de méthode Comment lire Aristote — Éthique à Nicomaque I 7; Météorologiques I 1. — J.L. Ackrill, Aristotle the Philosopher, p. 12-23; J. Brunschwig, «Dialectique et ontologie chez Aristote»; W. Jaeger, Aristotle, Fundamentals of the History of His Development; P. Aubenque, La prudence chez Aristote, p. 7-30. Cours 4 à 6, Aristote et l’histoire de la science Les prédécesseurs et leurs apories La logique comme outil du savoir