Kant Pense T On Bien Quand On Pense Seul

PHILOSOPHIE Dans sa préface 'Critique à la raison pure', Kant qui est un philosophe Allemand du 18eme siècle, il nous évoque la naissance d'une nouvelle science, la mathématique. Mais cette mathématique est elle une science exacte aux yeux de Kant, et suit elle la route sûr de la science ? Dans son texte KANT nous explique que grâce a Thalès la démonstration va prendre un sens différent car avant Thalès la géométrie était une science pratique, la mathématique débute donc par le théorème de

Peut-on apprendre à penser ? L'homme semble se définir par sa pensée. Cette faculté qui lui permet de concevoir, de juger, de raisonner lui est indubitablement réservée. Pourtant dès lors que l'on pose cette affirmation, un problème se dessine : celui de l'apprentissage de cette capacité. Apprendre est un processus qui vise à passer d'un état d'ignorance à un de connaissance. Cela voudrait-il supposer qu'à la naissance, l'individu n'aurait pas cette aptitude à penser et que sans

épicuriens ou stoïciens, dans l’idéal philosophique d’engendrer une société parfaite donc lucide, entendaient articuler la conduite de l’homme sur la maîtrise de la pensée. Un projet conséquent mettant en jeu toute une conception (idyllique) de l’homme. En effet, cela supposait que chacun avait la possibilité de régler lui-même ses pensées et d’en répondre. « Penser, voilà le triomphe vrai de l’âme » écrivait Victor Hugo, cette même âme, que Platon entendait comme ce qui, en nous, s’affirme comme pouvoir

harmonieux entre les hommes. C'est vraiment un conflit de conceptions. Ou bien une justice avec des lois ou bien faire régner la justice ? Difficile de séparer l'institution du juste comme égalité d'une vision du juste comme harmonie au service de la communauté. Le politique doit au moins faire semblant de montrer la justice s'il veut garder le pouvoir. Il faut faire voir au gouverné qu'on gouverne pour eux non pas tant pour leur bien réel mais pour ne pas se rebeller contre un ordre injuste. Injuste

Les animaux ont ils des droits ? Au fil des siècles, les droits des animaux ont été dictés. Certains des théoriciens croyaient que les droits des animaux doivent être limités en raison de leur manque de la pensée qui les distingue des hommes, du raisonnement, des compétences de rationalité, et de l'état moral. Certains sont enclins à leur donner des droits limités et pourtant certains pensent qu'ils sont égaux à l'homme. Nous allons plonger dans les idées de base des théoriciens et des erreurs

resté inaperçu. Aussi est-il légitime de retourner ce constat pour se demander s’il n’est pas plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même, c’est-à-dire s’il n’existe pas des obstacles à la connaissance de soi-même qui n’existent pas quand il s’agit de connaître autrui. Le problème consiste dès lors à mettre en question cette prétention que nous avons de nous connaître ; n’y aurait-il pas dans l’extériorité même d’autrui, une position qui nous manque par rapport à nous-même, et qui ainsi

Cogito, ergo sum (Je pense, donc je suis)1 est une formule latine2 forgée par le philosophe René Descartes3. Elle exprime la première certitude qui résiste à un doute méthodique. Cherchant à refonder entièrement la connaissance, Descartes souhaite lui trouver un fondement solide, absolument certain. Cette recherche l'amène à la conclusion que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». D'abord employée en

l’entendement qui est fini (on peut pas tout savoir) et la volonté infini (on peut vouloir et affirme tout et n‘importe quoi, refuser l‘évidence). => donc pour D. le jugement est libre, on peut même être de mauvaise fois. Contrairement à Spinoza qui pense que la vérité est une évidence et s’impose à l’esprit (volonté contrainte à la vérité). *pour Spinoza on peut se tromper à cause de nos passions qui nous donnent des idées inadéquates. C/ Le statut de l’opinion. *opinion: croyance ou prise de

partout juger en accord avec soi-même 3. Se mettre… à la place de tout autre (dans tout monde possible) » (Kant) Ça c’est sa définition du philosophe selon Kant. Il veut des interlocuteurs autonomes, vous n’êtes pas obliger d’apprendre par cœur tout ce que Kant dit, il postule la liberté créatrice de chacun (1) (2) Accord avec soi-même ? Quand je ne suis pas d’accord avec moi-même ? Pour Kant, le mal il est là, c’est ce qui fait du mal à ma liberté. C’est vouloir une chose, et vouloir une autre chose

soi, ce dernier apparaît comme évident dans notre société actuelle. La connaissance de soi-même semble familière à l’homme. Seul être doté de conscience, l’homme est capable d’avoir connaissance de qui il est, de façon intuitive, elle lui apparait comme acquise. L’homme pense se connaitre par le biais de sa nature, de sa personnalité, de ses choix mais surtout de sa pensée. La faculté d’avoir conscience passe par la connaissance qui vise à se faire une représentation de soi-même par la saisie