Kant Peut On Définir Le Bonheur

Kant défini le devoir par « la nécessité d’accomplir une action par respect pour la loi ». La nécessité dont Kant parle est donc la représentation de la loi morale. Ainsi, l’être raisonnable est supposé éprouver un sentiment de respect par rapport à cette loi et non pas lui obéir pour son plaisir personnel car sinon il ne s’agirait que de satisfaire un désir, d’où la notion de devoir. Effectivement, l’action morale prend sa source dans le sentiment de devoir et, par conséquent, la seule forme

et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention bonne 5 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté 5 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir 6 c. La raison peut déterminer la volonté 6 d. Le respect est le seul mobile moral 6 e. Conséquences et difficultés 6 2. La forme de la loi morale : universalité et respect d’autrui 7 3. Présupposés, conditions, hypothèses 7 B. La critique

LE BONHEUR EST-IL INACCESSIBLE A L’HOMME ? Intro L’Homme est un sujet pensant, un sujet transcendantal, qui connaît le monde et qui est capable de lui donner un sens tout en se représentant lui-même. Il possède la faculté de se penser lui-même, c’est une personne responsable de ses actes, il peut les juger et peut en répondre. Il a alors la possibilité de modifier sa condition actuelle pour s’approcher de tel ou tel but, de tel ou tel sentiment. Mais le sentiment de bonheur, le bonheur tout

 Commentaire de texte Kant, Métaphysique des mœurs, Doctrine du droit Principe fondamental du droit – La coexistence des libertés individuelles Kant (1724-1804), « dans la plus grande intimité de son être et de son génie, a été l’homme du droit » affirme Jean Lacroix, philosophe français, dans Kant et le kantisme (PUF, 1996). En effet, héritier du siècle des Lumières, Kant ne pouvait demeurer insensible au contexte qui l’entourait. Beaucoup d’ouvrages étaient à cette époque consacrés au droit

libéral qu’il n’est jamais existé. 2) Problématique Pourquoi obéissons nous à nos devoirs ? Nous n’avons pas vraiment le choix. Ce qui défini le devoir comme obligation sociale c’est qu’il s’accompagne d’une force contraignante qui s’impose à nous et qui exige de nous obéissance. Cette force des devoirs peut s’exprimer de plusieurs manières, peut-être question d’habitude. - Nous sommes obéissance par reflexe social conditionné, nous avons si bien prit l’habitude de la vie sociale qui ne

d'explication: Nous ne pouvons pas vivre sans les autres, mais nous ne pouvons pas vivre avec eux non plus. Cette contradiction dont on pourrait penser qu’elle est source de problèmes et de « heurts » plus ou moins violents entre les hommes constitue, selon Kant, le moteur même de leur évolution. Dans le contact que nous nouons avec nos semblables, nous sentons bien quelque chose de l’humanité individuelle s’épanouir vers une humanité universelle, comme si nous sortions du cadre limité de notre petite personne

ECPLICATION DE TEXTE : HEGEL La critique de la philosophie est, comme on peut le constater chez Platon, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de

d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun cas se confondre avec lui. Ce n’est qu’ainsi que le devoir peut se distinguer des simples

en philosophie. Mais est ce que la philosophie peut elle être dogmatique ? Dans le sens où la philosophie est une doctrine qui touche à l'existence humaine. Quand on parle de philosophes dogmatiques, c'est souvent péjoratif. Comment réponde de façon dogmatique à des questions sur la vie humaines, sur le bonheur ? Selon Spinoza, si l'on est pas dogmatique on est subjectif face à ces questions. Il se place donc lui en objectif, vision objective du bonheur par exemple. Pour lui subjectivité = illusion

CONSCIENCE: 1) Qu'est ce que la conscience? Immédiate/réfléchie Variations Conscience signifie choix Conscience de soi/constitution Kant: la conscience est un pouvoir de synthèse des sensations, des perceptions, des représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable: