Kant Projet De Paix Perpétuelle Deuxième Section

fini en 495 avant J.C. L’Empire Romain a dû prendre en compte des territoires disparates (ils reproduisent le même schéma que les Grecs). Tout le monde peut se sentir membres de l’Empire Romain. Il existe une armée romaine donc un statut social. Deuxième élément moteur après les cités Etats : l’armée. La réussite de l’Empire : la légitimation politique. L’Empereur assoit son autorité en fondant son pouvoir sur le divin. Fonction à la fois religieuse et politique : titre de grand pontife (chef des

napoléonien est l’aigle 1ERE PARTIE : DE 1789 A 1848 : L’ODYSSEE DU LYS. ET LE VOL DE L’AIGLE Titre 1er : la France révolutionnaire, la chute du lys. Chapitre 1er : l’œuvre politique de la constituante et de la législative. SECTION 1ERE l’idéologie révolutionnaire : la DDHC de 1789 Paragraphe 1er l’objet de la déclaration : l’universalité 18.09.13 La volonté des députés est d’établir, de rédiger une constitution qui délimiterait les compétences du pouvoir royale

créer architecturalement des prisons de ce modèle. On va voir apparaitre à la fin du 18ème siècle un contrecoup avec Emmanuel Kant et Joseph de Maistre qui trouvent qu’il faut respecter la justice comme impératif catégorique. L’utilité de la peine n’intéresse pas Kant qui pensent que la justice est utile en soi. Il donne l’apologue de « l’ile abandonné ». Engel, l’élève de Kant va donner l’idée que la peine c’est la négation de la négation et qu’elle doit avoir la même force que le crime. La peine

d’assassinat. L’homme de bureau voit dans le droit un ensemble de lois, de décret un corps de règles. L’ontologie juridique, c'est-à-dire l’étude de ce que le droit est (discours sur lettre) est souvent négligé par les juristes. Nous allons nous référer à Kant qui s’est posé deux questions : Quid Juris (signifie quelle est la solution à ce problème en droit, c’est la question qui intéresse le juriste) et Quid Jus (qu’est ce que le droit, intéresse le philosophe). Selon les auteurs et leur doctrine, le droit

d’origine Pernaud a déclaré à ce propos « A se familiariser avec d’autres temps, d’autres époques, d’autres civilisations on prend l’habitude de se méfier des critères de son temps. Ils évolueront comme d’autres ont évolués. » Qu’est-ce que le droit ? Kant affirme en 1787  « les juristes cherchent encore une définition pour le concept de droit. » Plus de 2 siècles plus tard on ne dispose tjrs pas de cette définition. Il n’en existe aucune. Aucune qui soit unique et universelle. Mais une multitude qui

critère, assez formel, il est vrai : la philosophie naît, vit et perdure grâce aux débats des philosophes entre eux. Elle est un perpétuel différend, et ce trait est si frappant, et paraît, à certains égards, si scandaleux, que la plupart des philosophes sont tentés de résoudre ces conflits et d’annoncer, comme Kant, « la proche conclusion d’un traité de paix perpétuelle en philosophie »2. En vain. Un débat scientifique porte sur des questions de fait qui doivent être tranchées par l’expérience, la

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

André Terrasse et François Terrasse Il s'agit de la traduction en français (Librairie de Médicis, 626 pages), parue en 1938, de la deuxième édition révisée en 1936 de l'ouvrage Socialism : An Economic and Sociological Analysis dont la première édition allemande était parue en 1922 sous le titre Die Gemeinwirtschaft : Untersuchungen über den Sozialismus (la deuxième édition allemande, révisée, étant parue en 1932). La traduction comprend les modifications et ajouts de l'édition anglaise. À partir

soit trois ans après l’Enquête sur l’entendement humain -, l’Enquête sur les principes de la morale est la deuxième (et dernière) « enquête » de Hume. Comme la première enquête, elle reprend des thèses du Traité (cette fois, du livre III plutôt que du livre I). Cependant, elle ne s’en contente pas : Hume met ici de côté la genèse de la société (que l’on retrouve en filigrane dans les sections III et IV) et se concentre sur les qualités morales en général, qu’il distingue entre qualités utiles à leur

symbolisée par l’UE et d’autre part les Europe de la coopération qui rassemble une multitude d’organisation européennes intervenant dans des domaines variés (ex : le conseil de l’Europe, l’organisation européenne pour la recherche européenne…). Section 1 : genèse et développement des institutions européennes. Identifier l’Europe peut se faire uniquement sur des critères physiques mais approche réductrice, l’Europe n’est pas qu’un continent et c’est même avant tout une communauté de peuples ayants