Kant Qu Est Ce Que Les Lumières Page 43 44

un moment de détente dans le labyrinthe de l’action quotidienne. Des pensées pour s’apaiser, réfléchir et progresser. La plupart des grands courants de pensée y sont représentés : d’Hippocrate à Andy Warhol ; de Pablo Picasso à Plotin ; d’Emmanuel Kant à Jean Cocteau, etc. Dans ce florilège de penseurs, il faut bien signaler que tous ne vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes, dont on

valeur sacralisée : Cf. Le Banquet, 211-212, (O. C., Gallimard, tome I, pp. 746-748). Tel est en effet le paradoxe : pour Platon, la Beauté est bien dans ce monde sensible ce qui nous approche le plus du monde intelligible. Elle est comme l'éclat, la lumière de l'être. L'amour du beau est le premier échelon, le plus puissant qui ouvre au monde intelligible. C'est toute la leçon du Banquet (211-212) et du Phèdre. Mais attention ! Platon exalte la Beauté. Cela ne signifie pas pour lui que la beauté soit

différence entre la manière dont se comportent à nos yeux les divers éléments d’un phénomène avant et après notre construction de son correspondant conceptuel. La simple observation peut suivre les phases du phénomène une à une, mais elle ne jette aucune lumière sur leurs rapports : je vois la première boule de billard se mouvoir dans une certaine direction, avec une certaine vitesse. C’est seulement lorsqu’elle a heurté la seconde boule que je puis connaître les conséquences du choc, et ces conséquences

Marie-Victorin, Saint-Nicolas (Québec) G7A 3S8 Téléphone : (4 18) 83 1-7474 / 1-800-859-7474 Télécopieur : (4 18) 83 1-4021 FRANCE D IFFUSION DE SUISSE L’ÉDITION QU É B É COISE 30, rue Gay-Lussac, 75005 Paris, France Téléphone: 33 I 43 54 49 02 Télécopieur: 33 I 43 54 39 15 GM DIFFUSION SA Rue d’Etraz 2, CH-1027 Lonay, Suisse Téléphone : 021 803 26 26 Télécopieur : 02 1 803 26 29 La Loi sur le droit d’auteur interdit la reproduction des œuvres sans autorisation des titulaires de droits. Or, la

Éditions Gallimard, 1949, 186 pp. Collection idées, nrf. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 28 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. Merci à M. Armand Armand Daigneault, d’Austin au Québec de nous avoir aidé

épistémologique en rappelant les principaux modèles explicatifs de la sociologie ou schèmes d’intelligibilité du social. A partir du constat de la juxtaposition de ces modèles, nous interrogerons le statut scientifique de la sociologie en mettant en lumière ses apories (cloisonnement des modèles, incommunicabilité des paradigmes, relativisme sociologique…). Cette 1ère partie est illustrée par des extraits de textes portant sur un même objet d’étude – Mai 68 – afin de croiser différentes analyses de ce

philosophie et d’esthétique) le XVIIIe S est considéré comme le « siècle des Lumières ». Parmi ces philosophes, on trouve Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Kant… Ces penseurs placent la Raison au-dessus de tout et en particulier au-dessus de la religien. Pour eux, l’Homme doit être au centre des connaissances comme l’illustre la devise de Kant : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières ». Comme nous l’avons déjà signalé au cours d’architecture et société, cet

Définitions La photographie se définit comme la technique permettant de fixer des images grâce à la lumière. C’est un procédé qui permet donc d’enregistrer grâce à un mélange de lumière et de produits chimiques, l'image d'un objet. Le premier à avoir utilisé l’optique remonte au IVième siècle av. J.-C. lorsque Aristote crée des images inversées à partir d’un trou dans le mur laissant entrer la lumière dans une pièce sombre (la camera obscura). En 1100 le mathématicien arabe et savant naturaliste Hassan

niant ainsi l'intuition intellectuelle et puis l'on rabaisse la Raison elle-même à un rôle essentiellement pratique, l'on fait du "naturalisme", qui est la négation de la métaphysique, du "relativisme" que ce soit sous la forme du "criticisme" de Kant ou du "positivisme" de Comte pour aboutir à un "évolutionnisme" qui est la négation même du rationalisme premier - incapable d'expliquer le changement dans sa complexité et sa multiplicité - pour finir dans le "pragmatisme" le plus vulgaire qui est

gallica.bnf.fr/ Polices de caractères utilisées : Pour le texte: Times New Roman, 12 points. Pour les citations : Times New Roman, 10 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points. Édition électronique réalisée le jeudi, 22 septembre 2002 avec le traitement de textes Microsoft Word 1997 sur Windows 98. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter, 8.5’’ x 11’’) Arthur Schopenhauer - Ethique, droit et politique (1851) 2 Table des matières Préface du traducteur Éthique