Kant Qu Est Ce Que Les Lumières

animaux, fleurs et arbres. Cette force il l'appelait l' « intellect » ou « intelligence » (mot grec "nous"). Passionné d'astronomie : "tous les corps célestes sont formés de la même façon que la terre", "la lune n'éclaire pas seule, mais reçoit la lumière de la terre". Il expliqua le phénomène des ellipses. Fut accusé d'athéisme (le soleil n'est pas un dieu mais une pierre chauffée), et dû quitter la ville. Empédocle (490- 430 av. J.C.) Anaxagore (500 – 428 av. J.C.) Philosophie.doc 3 /

Qu'est-ce qu'un crime? - Peut pas définir - Normes devient loi - Plusieurs droit (international, civil, administratif) - Slmt une petite ensemble de droit sont criminel Ligne de temps: 1492-1700 (chasse au sorciers) 1700-1800 (siècle des lumières) les philosophes. 1800-1900 (le XIXe siècle) les scientifiques. "Absolutisme" royale (centralisation-justice) Le roi de France va réussir a imposer son tribunal au-dessus de tout les autres justice, et se faire reconnaître par les autre

philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction

représentation ? Si c’est le cas, ne doit-on pas dire, au sujet de temps, que, loin d’être quelque chose d’extérieur à nous-mêmes, le temps est quelque chose de subjectif ? Qui sait : l’un des cadres, 3 avec l’espace, de notre perception, selon ce que Kant affirme, dans la Critique de la Raison Pure ? Chapitre 1 Le caractère irréversible du temps 1) le temps comme vecteur de la destinée Les hommes, selon Platon La République LVII, sont comme des prisonniers, au fond d’une caverne. Ils sont

bien la félicité sur terre. 1 » GOETHE « L’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un cartésien peut croire que le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit

philosophes comme Socrate, Aristote, et Platon qui ont déclenché cette nouvelle science de l'être. Puis, au fil des siècles, de nouveaux philosophes commencent à se révéler et ceux-ci se positionnent différemment, par exemple, Saint-Augustin, Descartes, Kant, Marx, Husserl et les noms continuent à se rajouter à cette liste infinie. La grande question qui fut défendue par certains de ces philosophes: Est-il possible de parvenir à la vérité? La vérité est étroitement liée à toutes les questions philosophies

des questions et se demander si elle ne peut pas être mise au service du Mal, et comment s’en protéger. La raison n’est elle que la lumière qui éclaire les hommes et les conduit vers le bien et le vrai ? La raison permet à l’individu d’aborder les problèmes en se mettant à l’abri de l’influence de ses affects, de ses passions maléfiques, et de suivre une lumière naturelle qui est commune à tous les hommes. Mais nous verrons ensuite que l’Histoire semble apporter un démenti à cette affirmation

peuples leur propre vision éthique du monde. Le processus de mondialisation qui se veut aussi processus d’humanisation se réduit pour les pays développés à l’acceptation par les pays pauvres de leurs propres conceptions de l’homme et du monde. Les Lumières avec Kant ont d’abord affirmé que Dieu était inconnaissable et la sanction radicale a suivi avec Nietzsche, Gott starb ! (Dieu est mort !). Après donc avoir proclamé la mort de Dieu, la pensée dite moderne -puisqu’il s’agit d’elle- veut nous mener comme

I.Un nouvel espace public de la raison La notion d'usage public de la raison est introduit par Kant dans sa réponse à la question: «qu'est-ce que les lumières?», c'est à dire, «qu'est que signifie qu'aller vers cet éclaircissement de l'usage de la raison?» D'après Kant, c'est la sortie par les Hommes de cet état de tutelle dont ils sont eux-même responsables. La perspective de Kant que nous fassions l'effort d'user publiquement de notre raison en évacuant les peurs irrationnelles, les croyances

Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant(1724-1804). Il invente la philosophie transcendantale. Elle met en évidence la nécessité de d'abord penser la finitude de l'esprit humain pour ensuite envisager l'absolu.L'étude de l'homme montre que sa capacité à parler de lui à la première personne du singulier intervient à un moment irréversible de son évolution => constitutif de l'humanité de l'homme. Le pronom « je » = un concept contenant en puissance toute la raison humaine + l'indice d'une