Kant époque éclairée

monde. L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et métiers, publiée sous la direction de Diderot et de d’Alembert entre 1751 et 1772, se propose de réunir tous les savoirs et de se faire l’expression de la pensée humaine enfin « éclairée ». 10 Entretien d’un père avec ses enfants La remise en cause des autorités politiques Sur le plan politique, les philosophes et écrivains des Lumières ont pu inspirer les défenseurs du modèle républicain, même si la plupart d’entre eux n’appellent

C’est un droit « artificiel » qui procède de l’humain, est issu d’une convention humaine et sociale et comme tel révocable, modifiable, améliorable… Cela implique aussi qu’il est relatif à un groupe humain, et différent selon les sociétés et les époques. Aussi le droit positif se constitue-t-il de l’ensemble des règles juridiques et des lois que les membres d’une société se donnent et doivent appliquer ou respecter sous peine de sanctions. Par opposition au droit naturel qui définit une légitimité

extrême de l'idéologie et de ses organes politiques, et qui, par leur mort, ont renouvelé le monde. Elle s'est manifestée surtout dans les grands renoncements à partir des moines de l'antiquité jusqu'à François d'Assise et aux personnes de notre époque qui, dans les Ordres modernes et dans les Mouvements religieux, par amour pour le Christ, ont tout laissé pour porter aux hommes la foi et l'amour du Christ, pour aider les personnes qui souffrent dans leur corps et dans leur âme. Là, la nouvelle

de l’objectivité, et, corrélativement, la part de l’interprétation dans la connaissance. Il n’y a d’objet que pour un sujet, de nature que pour un esprit On peut comprendre, plus radicalement que dans l’analyse de Hume, en suivant l’analyse que Kant fait de la connaissance dans la Critique de la raison pure, à quel point la connaissance objective elle-même est dépendante d’une certaine subjectivité et donc à quel point la science doit renoncer à la prétention de connaître les choses en elles-mêmes

que collectionneur de gravures, je ressens une attirance naturelle pour la beauté du monde exprimé par l’art, et il me semble que revisiter de temps en temps des grands classiques et leurs réflexions sur l’art ne peut nous faire que du bien. A une époque où, trop souvent, on est si pressé qu’on en tombe dans l’inaction et où on a une certaine tendance à confondre ambition avec mauvaise éducation, relire des réflexions posées, qui ont survécu au jugement du temps et des hommes, peuvent devenir un exercice

succession. Les œuvres les plus connues de Saint Augustin sont Les Confessions, La cité de Dieu et De la trinité. SAINT ANSELME Véritable penseur de la pensée et de la méthode scolastique, Anselme affirme, contre les théologiens de l'époque, que la foi éclairée par la raison est supérieure à la foi aveugle. Il est surtout connu pour être l'inventeur de l'argument ontologique en faveur de l'existence de Dieu, argument que redécouvrira plus tard Descartes. Anselme affirme pour la première fois la place de

 connaissance technique »note 1) est une activité humaine, ou le  produit de cette activité, consistant à arranger entre eux divers éléments en s'adressant délibérément  aux sens, aux émotions et à l'intellect.  Les définitions de ce concept varient selon les époques et les lieux, et aucune d'entre elles n'est  universellement acceptée. C'est pourquoi les produits et pratiques artistiques ont toujours été classés  diversement selon les cultures, les auteurs et les institutions. Selon l'usage le plus courant du mot 

de «savoirs») et les arts favorisent l'élite et permettent la consolidation de leur pouvoir sur le peuple. Il voulut souligner par là que les savoirs sont souvent réservés à l'élite : élaborés par et pour elle. Et n’est-ce pas encore le cas à notre époque? tout le monde, y compris dans les pays occidentaux, ne peut pas s'offrir tout ce que la technologie permet. Bien plus, pour Rousseau, le développement des sciences s'accompagne du luxe, c'est-à-dire de richesses débordantes et inutiles, parce que

laisser place à la recherche de la vérité, une période où Descartes connut la guerre et les armées, vécut mainte aventure, et contraignit, sous la menace de son épée, des marins qui avaient résolu de l’assassiner à le conduire à bon port. De cette époque, il gardera un sens très vif de l’action, et quelque style militaire : ne compare-t-il pas ses découvertes à des batailles gagnées ? Mais, en ces années mêmes, le désir de savoir et d’atteindre la certitude ne l’occupe pas moins. S’il rédige un

contemporain de Mahomet. Ciel blanc et brûlant, arbres calcinés et rares, buissons d’épines roulés par les vents de sable sur des étendues infinies de sable orange, le spectacle m’installe dans l’ambiance géographique – donc mentale – du Coran, aux époques intempestives des caravanes de 23/518 chameaux, des camps nomades, des tribus du désert et de leurs affrontements. Je songe aux terres d’Israël et de JudéeSamarie, à Jérusalem et Bethléem, à Nazareth et au lac de Tibériade, autant de lieux