Kant époque éclairée

révolutionnaires 46 §1. La loi fondement des droits 46 §2. Consécration de l’homme, « sacre du citoyen » (P. Rosanvallon) 46 Introduction On peut partir d’un constat qui a plus de deux cents et que l’on doit à Kant dans sa fameuse édition de la Critique de la Raison Pure en 1787. Kant y écrit : « les juristes cherchent encore une définition pour leur concept de droit ». La question majeure est de savoir si les choses ont changé depuis cette formulation et de savoir ce qu’est le concept de droit

notre lycée la majorité des filières proposées sont qualifiées de tech- nique ou technologiques, notre monde contemporain est lui-même souvent défini comme celui du règne de la technique. Mais si ce mot est souvent utilisé pour caractériser notre époque, il n'en est pas moins vrai qu'il a une histoire qui remonte à l'antiquité et que la réalité de la technique a depuis longtemps étonné le philosophe qui s'est interrogé sur le sens de la technique. Étymologiquement ce terme provient du grec ancien

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

avec les réalités quantico-matérielles les plus simples qui puissent exister – les spineurs – a constaté qu’il appa- 7 Société Vers une nouvelle renaissance ? omme nous le savons aujourd’hui, moyen âges et renaissances ne sont pas des époques limitées à notre civilisation européenne, mais bien des étapes cycliques que chaque civilisation traverse un jour ou l’autre. Le moyen âge, comme son nom l’indique, est un âge intermédiaire. Il définit en général la période qui sépare une période

complétée le 31 décembre 2006 à Chicoutimi, Québec. T A B L E D E S M A T I È R E S Notes — Bibliographie PREMIER LIVRE  : DE L’ÉPOQUE CLASSIQUE A LA SOCIÉTÉ DES HAN Avant-propos Première partie : L’époque préclassique. I. Introduction. II. L’ époque préhistorique. Deuxième partie : L’époque classique. III. Les précurseurs. IV. Lao-tse. V. K’oung-tse (Confucius). VI. Le taoïsme classique après Lao-tse. VII. Mei-ti et le meitisme. VIII. Les sophistes et le développement de la logique en Chine

religieuse dans la n.h., mais doit approcher la r.n. sur un mode critique. Le sceptique est réfuté et abandonne finalement son argument, avouant qu’il ne faisait que s’amuser avec ses arguties. Histoire naturelle de la religion : rédigée autour de 50 (époque des Dialogues), parue en 57 dans Four Dissertations. Même φ et même stratégie que dans les Dialogues. L’intro de l’Histoire distinguent 2 ? : fondement de la religion dans la raison (? la + importante) ; son origine dans la n.h. (? + obscure). La

tard. En fait, les deux camps, les chrétiens-démocrates et les sociaux-démocrates, différaient dans leur disposition de parler en public. Le camp parlant fort (à cette époque il s’agissait des chrétiensdémocrates) était beaucoup et toujours surestimé dans sa vigueur, le camp devenant de plus en plus silencieux (à cette époque les socialux-démocrates) étant de plus en plus sous-estimé. La raison pour laquelle j’ai pu trouver cette explication, six ans plus tard, était la suivante. Comme professeur

(ou pas) notre vie et notre planète, bref qui nous voulons "servir" la Lumière ou l'obscurité. Autrui nous gouverne * La famille Theo et Cha Le fondement de la vie est la famille car à l’Etat de nature, selon de nombreux philosophe comme Kant par exemple, ce sont les parents qui éduquent leur enfant, il apparaît ici nécessaire de faire un lien entre éduquer et gouverner. On peut se questionner sur l’importance du rôle joué par la famille en matière de gouvernance, et comment vivons-nous

; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ;

dans notre lycée la majorité des filières proposées sont qualifiées de technique ou technologiques, notre monde contemporain est lui-même souvent défini comme celui du règne de la technique. Mais si ce mot est souvent utilisé pour caractériser notre époque, il n'en est pas moins vrai qu'il a une histoire qui remonte à l'antiquité et que la réalité de la technique a depuis longtemps étonné le philosophe qui s'est interrogé sur le sens de la technique. Étymologiquement ce terme provient du grec ancien