Karma yoga

sera libérée du principe du karman cad la succession sans fin des réincarnations de l’âme individuelle dans des formes humaines ou animales. Cette renaissance est déterminée par la conduite bonne ou mauvaise (karma) du disciple. Ce karma va avoir des conséquences sociales, éthiques, le karma va servir de justification du système des castes, va entraîner une rigidification des classes sociales avec à la tête de la société indienne les prêtres, les nobles guerriers et puis en dessous les cultivateurs

tout à fait différemment. Mais la palme de la découverte la plus troublante réside dans le fait que ces expériences peuvent être vécues sans proximité avec la mort, à l’occasion par exemple d’un état de relaxation (repos, communion avec la nature, yoga, etc.) Les « EFM » ne seraient alors plus des EFM... à un « détail » près : seuls ceux qui ont frôlé la mort voient leur existence bouleversée. En effet, au fil des années, leurs valeurs vont alors vers l’altruisme, l’aide à autrui. La mort n’est plus

importance des héritiers mâles Tous croient en la réincarnation : après la mort l’âme passe dans un nouveau corps (humain, animal, végétal ou minéral). Cette nouvelle existence étant déterminée par les actions commises lors des vies antérieures (KARMA). Après plusieurs vies, l’hindou espère être au plus proche de Dieu, ne plus renaître et atteindre la libération totale. 1. ALIMENTATION Certains hindous sont végétariens : les fruits et les légumes étant purs car ils ne produisent aucun

la libération en suivant les pratiques ascétiques du Jina. Pour les jaïns, tous les êtres humains, comme les animaux, les plantes et les roches possèdent une âme; chaque âme est une entité éternelle libre, de nature spirituelle mais prisonnière du karma considéré comme une matière  qui vient se coller à elle. Le but de l’être humain est de détacher l’âme du karman par l’ascétisme, la pénitence, la méditation et le souci obsessionnel de ne pas porter atteinte à toute forme de vie : c’est un processus

ÉTAPES DE LA MÉDITATION (suite) III. L'Étape de la Contemplation CHAPITRE VII — L'INTUITION ET L'ILLUMINATION CHAPITRE VIII — L'UNIVERSALITÉ DE LA MÉDITATION La Méthode dans le Bouddhisme tibétain Méthode du Bouddhisme chinois La Méthode dans la Yoga hindoue La Méthode dans le Soufisme La Méthode dans le Christianisme CHAPITRE IX — LA PRATIQUE DE LA MÉDITATION CHAPITRE X — NÉCESSITÉ DES PRÉCAUTIONS DANS LA PRATIQUE DE LA MÉDITATION CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE MANTRAS Plus radieux que le

"vijñâna", conscience de vérité dans la tradition indienne). Enfin dans son ultime paragraphe M. BOUCHET soulève le vrai problème d'états de conscience qui ont été étudiés et pratiqués par la pensée indienne, des Védas aux Upanîshads, de Patanjali au Yoga-Vasishta qu'à étudié le Pr. Michel Hulin, de Ramakrishna à Sri Aurobindo. Or il n'est fait aucunement référence dans ces mille pages de thèse à l'Inde, à l'Asie, à l'Égypte et même aux pré-Socratiques. Il faut espérer que M. BOUCHET osera faire état

carbone FINANCE & ÉCONOMIE WWOOF et réseaux similaires Covoiturage et voitures partagées Sens du lieu, renouveau Epargne solidaire des cultures indigènes et commerce équitable Dignité dans la mort Monnaies locales et régionales Yoga, Tai Chi et autres disciplines réconciliant le corps et l’esprit ENSEIGNEMENT & CULTURE Ecoles Waldorf SANTÉ & BIEN-ÊTRE Ecologie sociale Accouchement à domicile et allaitement maternel Apprentissage “en faisant” Médecines

Schopenhauer se rattache à la tradition bouddhiste, qu’il connaissait bien. Pour le bouddhisme, en effet, le désir est source d’attachement, donc de souffrance. Il faut se détacher du désir, se rendre indépendant du monde, ne plus augmenter ni diminuer le karma du monde (car toute augmentation ou diminution serait source d’attachement, donc de souffrance). Ainsi on atteindra le nirvana, c’est-à-dire en quelque sorte l’ataraxie. 3. ChristianismeDe manière un peu similaire, mais assez différente, la religion

Schopenhauer se rattache à la tradition bouddhiste, qu’il connaissait bien. Pour le bouddhisme, en effet, le désir est source d’attachement, donc de souffrance. Il faut se détacher du désir, se rendre indépendant du monde, ne plus augmenter ni diminuer le karma du monde (car toute augmentation ou diminution serait source d’attachement, donc de souffrance). Ainsi on atteindra le nirvana, c’est-à-dire en quelque sorte l’ataraxie. 3. Christianisme De manière un peu similaire, mais assez différente, la religion

Schopenhauer se rattache à la tradition bouddhiste, qu’il connaissait bien. Pour le bouddhisme, en effet, le désir est source d’attachement, donc de souffrance. Il faut se détacher du désir, se rendre indépendant du monde, ne plus augmenter ni diminuer le karma du monde (car toute augmentation ou diminution serait source d’attachement, donc de souffrance). Ainsi on atteindra le nirvana, c’est-à-dire en quelque sorte l’ataraxie. 3. Christianisme De manière un peu similaire, mais assez différente, la religion