Kham

en droit de cette dénomination" (Tafsir Ibn kathir). Les gens de la sunna et du consensus aiment les gens de la maison du prophète  et ils prennent parti pour eux, et ils entretiennent la recommandation du prophète  qu’il prononça le jour ghoudair kham (nom d’un lieu) : "Je vous fais rappel, devant Allah, (du droit) des gens de ma maison"88. Les gens de la sunna et du consensus les aiment et les honorent car cela relate de l’amour et de l’honneur portés au prophète , et ceci, à une condition : qu’ils

ânes au choix du saisi, avec la paille, fourrages et grains nécessaires pour la litière et la nourriture desdits animaux pendant un mois ; 6° Les semences nécessaires à l'ensemencement d'une superficie égale au bien de famille ; 7° La part du khammès, si ce n'est au regard du patron ; le tout sans préjudice des dispositions relatives au bien de famille. Section II : Des Saisies-Exécution Article 459 : La saisie-exécution ne peut être étendue au-delà de ce qui est nécessaire pour désintéresser

Cá nhân có quyền bất khả xâm phạm về chỗ ở. Việc vào chỗ ở của một người phải được người đó đồng ý. Chỉ trong trường hợp được pháp luật quy định và phải có quyết định của cơ quan nhà nước có thẩm quyền mới được tiến hành khám xét chỗ ở của một người; việc khám xét phải theo trình tự, thủ tục do pháp luật quy định. Ðiều 47. Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo 1. Cá nhân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào. 2. Không ai được xâm phạm tự do

Georges,Communiquer avec les Chinois , Paris, Editions d’Organisation, 2003, page 49 452 « celui qui perd la face, perd également toute crédibilité et ne peut donc plus prétendre jouir d’une position honorable dans la société », comme le note Kham Vorapheth1. On comprend donc que toute « perte de face » soit inacceptable pour un Chinois. Elle l’est d’autant plus gravement ressentie que la personne concernée occupe une position sociale ou hiérarchique élevée, puisque la perte sociale est alors

chinoise, se cachait le Tibet que l’historien avait toujours imaginé. L’étroit labyrinthe déboucha sur une immense place animée. Une foule s’agitait d’un bout à l’autre, on voyait des nomades et leurs chèvres, des pèlerins d’Amdo, des voyageurs de Kham, des moines prosternés ou récitant des mantras, des saltimbanques exécutant des acrobaties, des étals de tapis et d’aquarelles thangka, de chapeaux et de vêtements, des jerrycans d’essence, des photos du Dalaï-Lama, des babioles de Katmandou,

des individus notamment les articles 93 bis, 831,1138, 1158, 1481 et 1524, qui furent abrogés, modifiés ou complétés et ce dans le but de consolider le principe de l’égalité entre l’homme et la femme. De même que fut abandonnée l’institution du « Khammès », à cause de sa connotation portant atteinte à la dignité du métayer agricole. La réforme s’est orientée en second lieu à compléter les dispositions du code pour les mettre en harmonie avec les progrès scientifiques notamment en y intégrant des dispositions

de poissons ce week-end, à Hanoï au Vietnam, et à Watsonville en Californie Des milliers de poissons sont morts dans le lac Ngoc Khanh à Hanoï, ainsi que plusieurs milliers d'autres dans les autres étangs et cours d'eau de la région. source: REUTERS/Kham (Vietnam) USA, Watsonville, Californie Des centaines de poissons sont morts dans un étang de Watsonville à la suite d'un important incendie qui a détruit entièrement un entrepôt de la société de distribution de boissons, l'"Apple Growers Ice & Cold

không khác gì m t con tin trong tay ngư i nh n b o lãnh : cho ñ n khi n ñư c tr ñ ,ngư i nh n b o lãnh luôn có ngư i b o lãnh như là s b o ñ m t i h u trong trư ng h p ngư i m c n không tr ho c không tr ñ n . ð n th k XIV,các quy t c lu t c La Mã ñư c khám phá. Ngư i Pháp b t ñ u nói v tính ch t ph c a nghĩa v b o lãnh so v i nghĩa v c a ngư i ñư c b o lãnh, v nguyên t c ngư i b o lãnh tr n như m t con n d b , và v phân chia nghĩa v trong trư n h p có nhi u ngư i cùng b o lãnh m t món n . Tuy nhiên,trong

contentais de les observer, tenu en respect par leurs jeux ahurissants qui se terminaient immanquablement par une arcade ouverte ou un genou pelé. Notre patio était partagé par cinq familles, toutes venues de l'arrière-pays ; des paysans ruinés ou des « khammès » en rupture de bail. En l'absence des hommes, partis aux aurores se tuer à la tâche, les femmes se retrouvaient autour de la margelle et tentaient de donner une âme à notre trou à rats, nullement tarabustées par les échauffou-rées auxquelles se livraient

de les observer, tenu en respect par leurs jeux ahurissants qui se terminaient immanquablement par une arcade ouverte ou un genou pelé. Notre patio était partagé par cinq familles, toutes venues de l’arrière-pays ; des paysans ruinés ou des « khammès » en rupture de bail. En l’absence des hommes, partis aux aurores se tuer à la tâche, les femmes se retrouvaient autour de la margelle et tentaient de donner une âme à notre trou à rats, nullement tarabustées par les échauffourées auxquelles se