Kojève Désir

LES LOGIQUES DU DÉSIR ENTRE NÉVROSE ET PSYCHOSE Benoît Didier De Boeck Supérieur | Cahiers de psychologie clinique 2005/1 - no 24 pages 13 à 32 ISSN 1370-074X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-cahiers-de-psychologie-clinique-2005-1-page-13.htm Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 87.111.8.82 - 16/04/2014 21h01. © De Boeck

C’est pourquoi il est dit communément que l’homme est un être de désir. Ainsi, le désir est souvent perçu comme quelque chose de négatif, fondamentalement lié au manque que l’homme aurait de quelque chose. Or dans ce texte, "Le désir porte sur un autre désir", Alexandre Kojève veut montrer que le désir n’est en aucun cas lié à un manque, et qu’au contraire c’est par le désir que l’homme est amené à prendre conscience de soi. Le désir s’inscrit fondamentalement dans une relation à autrui, qui permet

Désirer , est-ce vouloir avoir ou être ? C’est une notion en relation avec le temps , c’est une tendance vers une fin , un but projeté. D’où le rapport avec la conscience. Il est aussi en lien avec la notion d’imagination. Et par ce lien là , nous amène à la notion d’illusion. Parfois imaginer est beaucoup plus intéressant que le désir en soi. Ceci est également en relation avec autrui car c’est une tentative de dépassement de notre individualité. Ce désir pose aussi la question de notre liberté

Un désir peut-il être inconscient ? « Le désir se rapporte généralement aux hommes en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits, et peut, pour cette raison se définir ainsi: le désir est l'appétit avec la conscience de lui-même. Il est donc établi par tout ce qui précède que nous ne faisons effort vers aucune chose, que nous ne la voulons pas ou ne tendons pas vers elle par appétit ou par désir, parce que nous jugeons qu'elle est bonne; c'est l'inverse : nous jugeons qu'une chose est bonne parce

que de chasser la mélancolie ? " Lorsque l'on désire quelque chose que l'on a pas, on ressent un manque et l'on en souffre : les larmes, les sanglots, la crainte... on devient impuissant . Devons nous rester impuissant ? Kojève dit : " L'Homme s'avère humain en risquant sa vie pour satisfaire son désir ". Il s'agit donc de se battre pour lutter contre l'impuissance et de devenir heureux. Il est naturel de satisfaire son désir, car l'objet du désir apaise et amène au bonheur. Et plus l'Homme est

Analyse du sujet : Peut-on désirer sans souffrir Souffrance et désir sont des thématiques classiques. Attention cependant à ne pas tomber dans des banalités et à bien argumenter la notion de désir qui peut facilement déraper. Pistes et problématiques : Commencer par une définition précise du désir. Le désir n’est pas le besoin. Il est orienté vers un objet bien précis et contrairement au besoin, il est insatiable. On ne peut désirer que ce que l’on a pas. La question prend alors

Le désir et la morale sont ils amenés a être toujours conflictuels? "Le désir est le moteur de toute vie" a dit Spinoza, mais, si je désire tuer, on peut dire que mon appétit n'est pas conforme aux règles qui régissent notre société, nous sommes donc amenés a nous demander si le désir et la morale sont toujours amené a être conflictuels? Pour répondre a cette question, on constate qu'il y a plusieurs sortes de désir, des désirs qui proviennent de nos besoins physiques (nos pulsions), le désir

Peut-on désirer sans souffrir? Introduction Le terme « désir » viendrait du latin desiratio (de sidus : étoiles) qui signifie « cesser de contempler, avec une nuance de regret, le ciel étoilé. Il renverrait donc plus à la dimension intellectuelle qu’a celle, corporelle, des inclinations. Il faut distinguer en effet désir et besoin qui sont deux expériences distinctes du manque. Le désir est orienté vers un objet bien précis, souvent irremplaçable (exemple du désir amoureux). Contrairement au

connaissance de soi est un plaisir qui n’est pas possible sans la présence de quelqu’un d’autre qui soit notre ami : l’homme qui se suffit à soi-même aurait donc besoin d’amitié pour se connaitre » La grande moral Livre II Chapitre XV De plus pour Kojève « l’homme n’est humain que dans la mesure où il veut s’imposer à un autre homme, se faire reconnaitre par lui. Au premier abord, tant qu’il n’est pas encore effectivement reconnu par l’autre, c’est cet autre qui est le but de son action, c’est de

On affirme d’ordinaire que le désir est le propre de l'homme et qu'il est au besoin ce que la culture est à la nature. Ainsi on a besoin de boire de l'eau mais on désire telle ou telle boisson. Pourtant les excès de la culture, de la luxure ou de l'immoralité conduise à se demander s'il peut exister des désirs naturels. Autrement dit des désirs ne conduisant pas à la recherche insatiable d'objets impossibles à trouver et incompatible avec l'existence réelle. Question d'autant plus actuelle que la