L'hystérie

est séparé. » Donc l’inconscient peut influencer la vie consciente. P : 24 Freud parle des travaux de Charcot sur l’hystérie : « […] Charcot poursuivait, à la Salpêtrière, ses recherches sur l’hystérie, qui devaient aboutir à une nouvelle conception de cette névrose. ». P : 28 Evoque la théorie de Pierre Janet : « D’après cet auteur, l’hystérie est une forme d’altération dégénérative du système nerveux, qui se manifeste par une faiblesse congénitale de la synthèse psychique

inconscient : les contenus inconscients cherchant à sortir pour reparaître à la conscience, et la conscience y oppose la force de son refus. 3) Mais cet inconscient a des moyens de s'exprimer : on va pouvoir d'une certaine manière y accéder. L'hystérie, les lapsus, les actes manqués, rêves, tous ces comportements qui auparavant étaient considérés soit comme banals, soit comme absurde sont les moyens qu'a trouvés l'inconscient pour s'exprimer. Par là, on satisfait en quelque sorte symboliquement

culturelles, sportives et sociales. Lors de difficultés relationnelles (naissance d'un frère ou d'une sœur, etc.), l'enfant peut interrompre son développement ("fixation") ou même régresser au stade précédent. 1.1.3 Ses principaux ouvrages : Etude sur l’hystérie ( 1895), PUF 1994. L’interprétation des rêves (1899), Gallimard 1985. Psychopathologie de la vie quotidienne (1901), Payot 1989. Trois essais sur la théorie de la sexualité (1905), Gallimard, 1985. Le mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient

psychiatrie, Charcot s'intéresse à la neurologie et à l'hystérie. Charcot arrache l'hystérie de son creuset pour en faire une maladie psychique, purement psychique, sans lésion cérébrale. Les paralysies et épilepsies entrainent des morts : pas de lésion cérébrales alors que troubles cliniques majeurs. Charcot crée le concept de lésion dynamique. - Freud assiste aux séances de Charcot à la Salpétrière. Il entend possibilité de l'origine psychique de l'hystérie. École de Nancy : vision différente de celle

(peut-être même toute la surface du corps) déterminent, dans une certaine mesure, quelque chose qui peut être analogue à l'ultérieure décharge de la sexualité ». La théorie de la séduction, quant à elle, a été formulée par Freud dans ses "Etudes sur l'hystérie", publié conjointement avec Breuer en 1895, à partir de sa clinique et des récits associatifs de ses patientes qu’il pensait victimes de séduction, ou abus, de la part d'un adulte. C'est cette séduction traitée psychiquement par refoulement et

deux londoniens regardant des monuments commémoratifs à Londres (« Charing cross » et « The monument ») : 1. a) A partir de cet exemple, expliquez de quoi souffrent les hystériques. 1. b) Plus généralement (au-delà de la pathologie qu’est l’hystérie), qu’est-ce que ce passage nous apprend sur le fonctionnement du psychisme humain ? – Seconde leçon – 2- Dans un passage de la seconde leçon, Freud utilise une analogie afin de faire comprendre le fonctionnement du psychisme humain à son auditoire

Synthese sur l histoire de la psychologieSynthese sur l histoire de la psychologie René Descartes (1596-1650)Différenciation claire entre le corps et l’ameL’existense d’un monde matériel radicalment different du monsde sesible (L’ amé : contient des idées essentiels claires distincte le corps :contient des idées confuse obscures et indistinctesLe fondements du dualisme cartésienIl considere l’ âme (la pensée) un outil offert par dieu pour le connaitre et se connaitre soi memeL’experience sensible

de son efficacité et en raison d’un comportement considéré comme sectaire de ses partisans, la psychanalyse est sujette à de nombreuses critiques. La Naissance de la psychanalyse lettres à Wilhelm Fliess, notes et plans (1887-1902) Études sur l'hystérie(1895) la Science des rêves ou l'Interprétation des rêves (1900) Psychopathologie de la vie quotidienne(1901) Fragment d'une analyse d'hystérie : Dora ; Trois Essais sur la théorie de la sexualité ; Le Mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient

censure morale, de gardien des idées innaceptables donc refoulées et le «ça» regroupent toutes les choses les plus terribles dont on a pas vraiment conscience.) Néanmoins cette inconscient, qu'on ne maitrise pas, a des moyens de se manifester, par l'hystérie, les lapsus, les actes manqués, rêves, tous ces comportements qui auparavant étaient considérés soit comme banals sont les moyens qu'a trouvés l'inconscient pour s'exprimer. Par là, on satisfait en quelque sorte symboliquement nos désirs réprimés

récolte, mais de plus une épidémie de variole exterminait des familles entières. Dans ce contexte où les gens ont vu le Diable derrière chaque malheur, les premiers cas de possession ont été compris comme une attaque de Satan contre les élus de Dieu. L’hystérie collective a été aggravée par le puritanisme, la croyance dans la sorcellerie, les divisions dans le village et même l’absence de divertissement pour les enfants ! Puritanisme et sorcellerie : Au XVIIe siècle, l’église était la pierre angulaire