L Affrontement Andromaque

puissance: le respect strict de l'unité de lieu, de temps et d'action, va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie

puissance: le respect strict de l'unité de lieu, de temps et d'action, va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie

du XIXe siècle. Il cherche à peindre la réalité telle qu’elle est, sans artifice et sans idéalisation, choisissant ses sujets dans la classe moyenne ou populaire, et abordant des thèmes comme le travail salarié, les relations conjugales, ou les affrontements sociaux. Il s'agirait à présent de contester ce que le réalisme sous divers formes a installé : l'autorité énonciative d'un narrateur tout-puissant, la réalité d'un réel objectif, posé devant le narrateur, lui faisant face. Un réel qui ferait

héros à tous les excès : jalousie, avidité, haine, cruauté. Elle les conduit à une déchéance lucide et sans rémission. Dès le lever du rideau, ils sont « en sursis », face à des conflits insolubles qui les mènent à la mort ou à la folie. 1667 : Andromaque./ 1669 : Britannicus./ 1670 : Bérénice./ 1672 : Bajazet./ 1677 : Phèdre./ 1691 : Athalie. La problématique Comment ce récit soutient-il l'attention de l'auditeur pour mieux souligner la valeur du narrateur luimême ? 14 Les mouvements littéraires

significatives étudiées en classe et associées à des mouvements culturels (livre de l’élève, chap. 2 et 3, pp. 24-37). *2. Situer auteurs et œuvres dans différents mouvements L’humanisme  : Montaigne, Essais – Le classicisme : Molière, Tartuffe ; Racine, Andromaque ; La Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame Bovary – Le naturalisme  : Zola, Germinal – Le surréalisme  :

jalousie, avidité, haine, cruauté. Cette passion les conduit à une déchéance lucide et sans rémission. Dès le lever du rideau, ils sont « en sursis », face à des conflits insolubles qui les conduisent inéluctablement à la mort ou à la folie. • 1667 : Andromaque. • 1669 : Britannicus. • 1670 : Bérénice. • 1672 : Bajazet. • 1677 : Phèdre. • 1691 : Athalie. Le texte théâtral et sa représentation, du xviie siècle à nos jours 35 © rue des écoles & Le Monde, 2015. Reproduction, diffusion et communication

métaphoriquement un sentiment d’amour, mais tout à fait concrètement les mouvements désespérés d’un homme lâche attaquant « par derrière ». Le combat entre les héros se réduit à une double tentative de castration, ramenant ainsi la noblesse de tous les affrontements tragiques opposant deux valeureux champions à une lutte pour sauvegarder sa virilité et diminuer celle de son adversaire. Le « vaincu » l’est vraiment parce qu’il se retrouve « sur le cul » : à la crudité du lexique s’ajoute la dégradation thématique

et craintif. Car, n’ayant que son corps comme instrument, il l’exerce continuellement, acquérant ainsi force et agilité. Ne manquant pas de force, il ne manque pas non plus de courage, car de bonne heure il doit se mesurer avec les bêtes. Ces affrontements l’ont aguerri et lui ont donné « un tempérament robuste et presque inaltérable81 ». C’est dire qu’il ne connaît « presque d’autres maladies que les blessures et la vieillesse82 ». Les maladies dont les hommes civilisés se plaignent découlent des

l’homme qui doit prouver sa vertu en choisissant de renoncer au péché pour gagner sa place au Paradis. […] Le livre des révélations, également attribué à Jean, expose la vision la plus saisissante du diable, et nous y trouvons l’unique récit d’un affrontement cosmique de la Bible (chapitre 12). Le démon y prend l’aspect du monstre le plus effrayant : « Un autre signe parut encore dans le ciel ; et voici, c’était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa