L Affrontement Andromaque

leurs écrits, les différentes générations s’y croisent, les jeunes s’y font connaître et confrontent leurs pratiques. Une des activités essentielles sont les jeux de société, reposant toujours sur le langage (cf. "La Guirlande de Julie") et les affrontements littéraires (souvent sur des sujets ténus comme la fameuse "Querelle des Sonnets") font l’actualité culturelle.Dans la seconde moitié du siècle, les salons se multiplient et se spécialisent. Il y a ceux où l’on débat de sciences (Madame de La Sablière)

polémique, le retrait / absence de l’autre fait que les antagonismes s’affrontent sans médiation et sans interprétation : ex : Antigone, Sophocle comme deux conceptions du devoir qui s’affrontent. Corneille : Cinna et Shakespeare : Jules César : affrontement d’idées sans commentaires. III : Le théâtre comme scène sociale et comme scène du désir : 1) scène sociale : présence du public (destinataire) et interaction scène / salle prédispose le théâtre à un art social. Cérémonial où la société se donne

et deviennent des Gallo-romains. Mais une certaine négligence des empereurs romains dans la surveillance du limes (frontière fortifiée) du Rhin, l’utilisation des légions gauloises dans la conduite d’opérations militaires en Orient ou dans les affrontements entre prétendants à l’empire, font naître une grave menace sur la paix romaine. La Gaule est à la merci des Barbares. Voici quelques détails sur cette période: ► - 50 ans - La « guerre des Gaules » est terminée. Selon Plutarque, César a « pris

sciences mathématiques travaillent sur l’espace représenté, et il le faut parfois ; le faut-il exclusivement, on peut en douter. Les anthropologues, eux, tentent de relier espace représenté et pratiques de l’espace, et il s’agit là encore d’un « affrontement entre deux sortes d’intelligence, deux rationalités [dont]... la première est de type symbolique, [et la seconde] en neutralisant les qualités sensibles de l’espace, en le mettant à plat à la façon d’un géomètre, l’a livré à des forces extrinsèques

dans le premier de ses Quatre Évangiles, Fécondité, à la fois hymne à la natalité, à la femme nourricière contre la vierge décadente, et réflexion sur la nécessaire repopulation de la France (qui, il s’en doute, aura besoin de forces pour un affrontement avec l’Allemagne !). « Que de lait, que de lait ! » Mitterand ne peut s’empêcher de citer Flaubert devant ces débordements. On lui en sait gré, lui qui partage l’optimisme vitaliste de Zola. Combat Sans cet optimisme, sans la conviction

Zola dans le premier de ses Quatre Évangiles, Fécondité, à la fois hymne à la natalité, à la femme nourricière contre la vierge décadente, et réflexion sur la nécessaire repopulation de la France (qui, il s’en doute, aura besoin de forces pour un affrontement avec l’Allemagne !). « Que de lait, que de lait ! » Mitterand ne peut s’empêcher de citer Flaubert devant ces débordements. On lui en sait gré, lui qui partage l’optimisme vitaliste de Zola. le dos aux malheurs des autres. Quant aux écrivains,

dans le premier de ses Quatre Évangiles, Fécondité, à la fois hymne à la natalité, à la femme nourricière contre la vierge décadente, et réflexion sur la nécessaire repopulation de la France (qui, il s’en doute, aura besoin de forces pour un affrontement avec l’Allemagne !). « Que de lait, que de lait ! » Mitterand ne peut s’empêcher de citer Flaubert devant ces débordements. On lui en sait gré, lui qui partage l’optimisme vitaliste de Zola. Combat Sans cet optimisme, sans la conviction

personnages d’une dimension romantique. Les événements historiques, par leur dimension tragique, confèrent une épaisseur à la psychologie des personnages. Le sentiment de malédiction qu’ils éprouvent ne résulte plus d’un vague état d’âme, mais d’un affrontement direct et frontal avec les horreurs de l’Histoire. Leur identité d’aristocrate les désigne comme des victimes, sans doute parce que cette identité est devenue impossible dans un monde « révolutionné » (Bonald) qui définit autrement l’individu

personnages d’une dimension romantique. Les événements historiques, par leur dimension tragique, confèrent une épaisseur à la psychologie des personnages. Le sentiment de malédiction qu’ils éprouvent ne résulte plus d’un vague état d’âme, mais d’un affrontement direct et frontal avec les horreurs de l’Histoire. Leur identité d’aristocrate les désigne comme des victimes, sans doute parce que cette identité est devenue impossible dans un monde « révolutionné » (Bonald) qui définit autrement l’individu

époque où la rigueur et l’hégémonie de l’idéologie du réalisme socialiste interdisaient toute nouveauté et toute recherche formelle en littérature. Il nous paraît intéressant d’observer les effets de sens qui naissent pour le lecteur d’un certain affrontement entre ce « nouveau » style d’écriture et la norme imposée par les principes en vigueur dans la littérature albanaise du réalisme socialiste. Il faut dire que de manière générale, l’univers kadaréen présente quelques caractéristiques étonnantes