L Alter Ego

sociales etc.) que les Noirs et Métis. tab-racisme racisme2 L’homme blanc accapare à lui seul la moitié de la richesse brésilienne. Les femmes noires, grandes victimes de toutes les discriminations, captent 3 fois moins de richesses que leurs alter-ego blanches. Les femmes blanches, quant à elles, captent deux fois moins de richesses que leurs frères mais sont toujours mieux dotées que les hommes noirs ou métis. On peut donc prétendre que le racisme au Brésil a un impact économique plus fort

être totalement seul dans un lieu donné, et où se révèle une absence d’échanges avec un autre > pas de relations intersubjectives (dialogues, partage entre deux consciences différentes) Il n’y a donc pas d’autrui : un autre moi que moi, un alter-ego doué d’une conscience, capable de jugements et de sentiments. Cette absence d’autrui conduit à une souffrance interne chez l’individu. Ex : les personnes agées, diminuées qui ne peuvent plus aller à la rencontre d’autrui. Cela a des conséquences

humaine et annonçant les découvertes de Freud sur l’inconscient. Hyde représenterait notre " démon familier ", la part d’ombre et de bestialité qui sommeille en chacun de nous. Vocabulaire utilisé * Les champs lexicaux : * Le double : alter ego, jumeau, sosie, doublure … * L’étrange * La crainte, la peur, l’angoisse * Le diable, l’enfer, l’infernal * Le monstrueux * Sentir, avoir l’impression … * * LIENS ENTRE LES ŒUVRES OU LES TEXTES ETUDIES EN CLASSE *

Une réelle opposition s’installe entre le héros et son double qui semble vouloir prendre sa place et lui souhaiter les pires maux. Goliadkine-aîné tente de se protéger de son double en avertissant tout son entourage des projets maléfiques de son alter ego. La scène du dénouement est particulièrement significative au sens que pour la première fois, le héros accepte sa folie car son double est devenu réel, tout le monde le voit. Ainsi, Krestian Ivanovitch vient le chercher pour l’emmener à l’asile

ressentir de l'intérieur, un philosophe Ned block appelle ça «  L'effet que cela me fait » . La conscience de soi est donc le propre de l'homme, et la capacité de se souvenir, de sélectionner les événements représentatif de notre vie. Autrui est un alter ego, en philosophie, c'est un autre moi-même, qui n'est pas moi mais qui à également une conscience de soi. Peut-on, dés lors, avoir conscience de soi sans la présence d'autrui ? Cette question enveloppe un paradoxe. De deux choses l'une : Sois on pourrait

|QCM pour vérifier la lecture. On met en commun. On leur demande de mettre en rapport le texte avec la notion de double | |interpréter un texte | |Tchékhov |(dédoublement, alter ego, miroir, narcissisme, etc.). | |littéraire ? | |«  Deux acteurs pour un rôle »,|

a tué le policier. Retournant chez ses parents, Étienne leur parle d'Alex Salvail. Ils expliquent à leur fils qu'Alex Salvail est en fait un personnage imaginaire qu'Étienne a inventé durant sa période de solitude. Alex n'est nul autre que son alter ego maléfique. Malgré la vérité fournie par ses parents, Étienne refuse de les croire et prend la fuite pour ensuite découvrir avec horreur les corps des disparus (la femme qui l'a surpris dans le garage, le jeune inconnu de la halte-routière et Louis)

autre, n’importe quels autres pour moi- tous les autres même, moi-même faisant évidemment partie d’autrui pour les autres. « Autrui » est un concept plus qu’un être : il est le concept de l’autre en tant qu’autre. Bigre ! Ego, c’est « moi » en latin ; pour l’autre on dit : « alter ego », l’autre moi. L’autre que moi, en effet, l’autre qui n’est pas moi, est un autre moi. Bon mot de café On connaît ce dialogue banal entre un client et le garçon de café : « Un autre, s’il vous plait ! -Le même ?

I-Définition de l'altérité Etymologie : du latin alter, autre. En philosophie, l'altérité est le caractère, la qualité de ce qui est autre. C'est aussi la reconnaissance de l’autre dans sa différence, qu'elle soit ethnique, sociale, culturelle ou religieuse. Le questionnement sur l'altérité conduit à s'interroger sur ce qui est autre (alter) que nous (ego), sur nos relations avec lui, sur les moyens de le connaître, sur la possibilité d'exister sans lui, s'il constitue une

« l'autre » ! D'ailleurs, pour Jean-Paul Sartre (1905-1980), c'est ce souci premier de soi qui nous condamne au conflit. Sartre met en évidence le fait qu'un sujet fait systématiquement de l'autre un objet, et que, l'autre agissant de même, deux « ego » ne peuvent que s'affronter. Si je veux passer avant les autres, je me heurte nécessairement à eux, car les autres voudront aussi passer avant moi. Sartre qui apparaît comme étant, en notre siècle, le théoricien le plus affirmé des relations conflictuelles