L Ambition Balzacienne

esthétiques traditionnelles, du choix de la poésie comme libération des puissances créatrices de l’inconscient et comme avènement d’une nouvelle vérité : Jamais une erreur les mots ne mentent pas (v. 2). a. Dans cet extrait de L’Assommoir, certaines ambitions du roman naturaliste affichées dans la préface du livre apparaissent clairement. Il s’agit tout d’abord de la représentation sans fards de la condition d’une famille ouvrière, dans le milieu empesté de nos faubourgs  (Préface, p. 23 du livre de l’élève

peu, et à force de voir soixante-dix fois œuvres et gosses dans la même parenthèse, on croirait qu'ils sont tous fruits d'imagination et de rêve, produits miraculeux d'une parthénogenèse idéale qui donnerait en une seule fois à la femme les joies balzaciennes de la création et les joies tendres de la maternité. Où est donc l'homme dans ce tableau de famille? Nulle part et partout, comme un ciel, un horizon, une autorité qui, à la fois, détermine et enferme une condition. Tel est ce monde d'Elle : les

jusqu’à madame de Maintenon, depuis la femme de Louis XIV jusqu’à la Contemporaine. Physiologie, que me veux-tu donc ? Voudrais-tu par hasard nous présenter des tableaux plus ou moins bien dessinés pour nous convaincre qu’un homme se marie : Par Ambition... cela est bien connu ; Par Bonté, pour arracher une fille à la tyrannie de sa mère ; Par Colère, pour déshériter des collatéraux ; Par Dédain d’une maîtresse infidèle ; Par Ennui de la délicieuse vie de garçon ; Par Folie, c’en est toujours une

Proust, si caractéristique, parfois agaçante par sa prolixité, mais toujours intensément expressive, est toujours merveilleusement vivante." L'art de Proust est inimitable, d'ailleurs il n'a pas de disciples. Comme peintre de la société, il est moins balzacien que stendhalien, par son égotisme, le désir de la connaissance de soi-même; mais il faut noter entre Stendhal et lui l'opposition entre le nomade et le sédentaire, ce dernier ayant le loisir de développer une prodigieuse mémoire et une prodigieuse

d’apaisement, de valeurs et d’espoir. En effet, notre civilisation de l’écrit a vu quelques-unes de ses prétentions s’écrouler, tout particulièrement l’idéalisme métaphysique fondé sur une foi en une pensée soutenue par un Sujet pensant dont les ambitions ont parfois pu être illusoires, pour ne pas dire dangereuses. Nietzsche fut le contempteur radical de cet idéalisme qui opposait le logos écrit au babil agrammatical, la rhétorique à la dialectique, la pensée constituée à la pensée sauvage, la langue

Faisant la révérence aux souverains anglois Vous êtes patatras tombée assise à terre La loi d'la pesanteur est dure17 mais c'est la loi Nul ne peut aujourd'hui trépasser18 sans voir Naples À l'assaut des chefs-d'oeuvre ils veulent tous courir Mes ambitions à moi sont bien plus raisonnables Voir votre académie19 Madame et puis mourir Que jamais l'art abstrait qui sévit maintenant N'enlève à vos attraits ce volume étonnant Au temps où les faux-culs sont la majorité Gloire20 à celui qui dit toute la vérité

même eu l’idée de projeter les deux films le même jour dans des salles voisines. 37 chronologique, déjà soulignée par les cartons -- « cinq journées plus tard » etc.--, et une progression dramatique. Le film a avant tout un commencement presque balzacien. Une voix distinguée à l’accent anglais impeccable -- celle de Peter Hudson -- se fait entendre : « nous somme en Angleterre, au coeur du Yorkshire, dans le village de Hutton Buscel. Comme dans tous les villages, il y a une église, un cimetière

bourgeoise : idéaliste, idéologique, spéculative, comme la philosophie. Marx et Engels. L'idéologie allemande. Alors qu'en philosophie, Marx et Engels opposent le matérialisme à l'idéalisme, en littérature, ils se contentent d'opposer le réalisme (balzacien) au romantisme. Ils font du réalisme une esthétique du contenu, où il y a primat du contenu sur l'expression, de la réalité comme contenu de pensée, de la pensée comme forme de réalité, de la pensée comme retard sur la réalité et comme regard sur

personnage. Pour A. Robbe-Grillet c'est le signe que : le destin du monde a cessé, (…), de s'identifier à l'ascension ou à la chute de quelques hommes, de quelques familles. (…) Avoir un nom, c'était très important sans doute au temps de la bourgeoisie balzacienne. C'était important, un caractère, d'autant plus important qu'il était davantage l'arme d'un corps-à-corps, l'espoir d'une réussite, l'exercice d'une domination. C'était quelque chose d'avoir un visage dans un univers où la personnalité représentait

femmes âgées et hideuses ; – sur un plan esthétique : l’auteur indique dans l’extrait lui-même qu’il souhaite surpasser en horreur deux auteurs de la littérature fantastique, Maturin et Hoffman (l. 25). Il peut soutenir à l’éditeur que son ambition littéraire est d’égaler la peinture de son époque ; – sur un plan philosophique : le récit de Balzac est animé, comme le tableau de Goya, par une vision négative de l’Histoire : poids de la mort et du passé, espérance fragile, fascination pour