L'Âme du mal

Charles Baudelaire. Introduction : Ce texte est tiré de l’œuvre principale de Baudelaire, « les Fleurs du Mal », et plus particulièrement de la partie la plus développée du recueil : « Spleen et Idéel » (85 textes). Ce recueil est basé avant tout sur l’antinomie Spleen/Idéal, l’un s’opposant à l’autre, mais ne pouvant exister sans l’autre. Baudelaire (1821-1867) publie les « Fleurs du Mal » en 1857. Le recueil fera scandale et certains poèmes seront censurés. Fruit de douze années de travail, il

Théories classiques sur le désir 1) Epicure Les philosophes de l’antiquité grecque ont distingué très tôt deux parties dans l’âme humaine : • Une partie rationnelle, à l’origine de notre faculté de raisonner • Une parie irrationnelle qui est à l’origine du désir Pourquoi cette division entre 2 parties ? A cause des conflits qui opposent l’âme humaine et le théâtre des conflits. Conflit entre les 2 parties : ce que l’on désire n’est pas conforme à la raison. Platon donne

accepte l’idée dualiste du monde, c’est à dire un Dieu bon et un Dieu mauvais qui vont se nommer Spenta Mainyu et Angra Mainyu qui sont les deux faces visibles ou les deux progénitures d’Ahura Mazda qui symbolise le combat éternel entre le bien et le mal. Néanmoins elle reconnait des Divinités inférieures ou soumises à ces deux grandes puissances que sont Spenta Mainyu et Angra Mainyu, donc cette religion qui prend lentement les formes de monothéisme mais avec un dualisme fort et vénérant quand

on lui apprit le mal qu'il ignorait." "On réussit toujours quand on ne veut que bien faire" "L'opprobre où l'avait réduit la fortune étouffait en lui tout vrai sentiment du bien et du mal. Il est un degré d'abrutissement qui ôte la vie à l'âme; et la voix intérieure ne sait point se faire entendre à celui qui ne songe qu'à se nourrir." "Avant de s'ouvrir à son disciple, il s'efforça de faire germer les semences de la raison et de bonté qu'il jetait dans son âme." "La paix de l'âme consiste dans le

déterminés touchant la connaissance du bien et du mal, suivant lesquels elle a résolu de conduire les actions de sa vie. Et les âmes les plus faibles de toutes sont celles dont la volonté ne se détermine point ainsi à suivre certains jugements, mais se laisse continuellement emporter aux passions présentes, lesquelles, étant souvent contraires les unes aux autres, la tirent tout à tour à leur parti et, l’employant à combattre contre elle-même, mettent l’âme au plus déplorable état qu’elle puisse être.

celle qui vient de l’incapacité de supporter les choses et les croix. Humaines les premières, surnaturelles les secondes. La tristesse coupable est la soif de jouissances, de richesses qui restent inassouvies. Cette tristesse là je la condamne. Si l’âme éprouve une tristesse non condamnable, qu’elle sait me l’offrir pour que j’utilise ses pleurs pour le bien d’autrui, alors je prends cette âme et je la berce sur mon cœur pour endormir sa peine et lui donner ma joie. Quand je trouve une âme confiante

s’ouvre sur la mort d’Alexandre le Grand et s’achève avec le début de la conquête romaine : cette période se caractérise par des troubles politiques pendant lesquels les écoles philosophiques vont chercher les chemins de la sagesse et de la sérénité de l’âme alors que le monde extérieur (l’ordre de la cité) échappe à la volonté du sage. La philosophie d’Epicure est avant tout une éthique (une recherche des principes nécessaires pour bien vivre c’est-à-dire vivre heureux) et la

sous la Révolte de 1789 Sujet posé : Démontrez la souffrance de héros, son lien privilégié avec la nature environnante ainsi que son désir d’échapper au mal dont il est atteint. Sujet divisé : L’instabilité affective du héros La nature comme miroir de l’âme L’évasion comme solution au mal de vivre Développement II La nature comme miroir de l’âme A René se sent seul 1 Nature représente ce qu’il ressent a « Une feuille séchée que le vent chassait devant moi » Tout le monde le chasse aussi facilement

sortira-t-il de sa caverne. Celui qui souffre ne vient donc pas seulement demander la guérison physique, il cherche d’abord à voir et à savoir les causes profondes de sa maladie. Dans le Bwiti, l’homme s’engage dans une quête, celle du vrai et du bien ou du mal, selon son orientation. Le malade, dans sa démarche de guérison et de la santé, reçoit, tout au long de son séjour thérapeutique chez le Nganga Bwiti, non seulement des médicaments, mais aussi un enseignement. Il y a un postulat. La vie ne s’arrête

d’invention.  Le sujet "Parce qu’il cultive le goût désuet du canular, un Lorrain vient de vivre une aventure peu commune… Désirant participer pour rire aux Poésiades 87, organisées par l’Institut académique de Paris, Alain Mangin a ouvert Les Fleurs du mal de Baudelaire et a tout simplement recopié, sous son titre original Obsession, un sonnet de la suite Spleen et idéal (n° 80), sans changer un mot ni une virgule. Persuadé que la ficelle était trop grosse pour échapper à la vigilance du jury, il a été