L'Amitié

a pour caractéristique d'être un lieu où l'amitié existe. La Fontaine insiste sur la différence entre la vraie amitié (libre et spontanée) et la cour où l'on rencontre surtout des amitiés de circonstances et de facade. Il fait allusion à la mythologie avec Morphée, Dieu des rêves. C'est un pays idéal. Il se battrait pour lui, pour le protéger, il sortirait son épée, ce qui montre le degré de dévouement. Le seul champ lexical utilisé est celui de l'amitié. On voit bien le but de cette table, toute

L'amitié, la vraie, je crois qu'elle est possible. Parce que je ne concois vivre une vie entière sans pouvoir donner ma confiance à qui se soit. J'ai des amis sur qui compter, qui sont là lorsque j'ai besoin d'eux, avec qui je partage mes joies et mes peines. C'est important de pouvoir compter sur quelqu'un, l'être humain n'est pas autosuffisant. Il a besoin des autres pour (sur)vivre. Bien sûr, il y a toujours des personnes pour nous trahir, nous faire des coups bas, nous dénigrer. Et ça fait

l'Éthique à Nicomaque* écrit par ARISTOTE. Le texte porte sur le thème de l'amitié, et puis on se demande; «Mais ce qu'on aime, est-ce le bon en soi, ou ce qui n'est bon que pour nous?» L'auteur dis que «Il n'y a d'aimable pour chacun que ce qui est bon pour chacun». Tout d'abord, il y a 3 façons de distinguer ce qui vaut la peine d'être aimé, ce qui est bon, ce qui est agréable ou ce qui est utile. Aristote prétend que l'amitié doit avoir pour cause l'un des trois éléments précédents. Il dit que ceux

un vol, nous nous créons une opinion sur celui-ci, «Le vol c'est mal, il n'aurait pas du», mais lorsque cette personne nous est chère, avons nous le même processus de réflexion? François de la Rochefoucault affirme que « le plus grand effort de l'amitié n'est pas de montrer nos défauts à un ami, mais de lui faire voir les siens.» Alors dans quelles mesures sommes nous capables d'évaluer une personne pour laquelle nous avons de l'affection? Y sommes nous autorisés et en avons nous la compétence?

a pour caractéristique d'être un lieu où l'amitié existe. La Fontaine insiste sur la différence entre la vraie amitié (libre et spontanée) et la cour où l'on rencontre surtout des amitiés de circonstances et de facade. Il fait allusion à la mythologie avec Morphée, Dieu des rêves. C'est un pays idéal. Il se battrait pour lui, pour le protéger, il sortirait son épée, ce qui montre le degré de dévouement. Le seul champ lexical utilisé est celui de l'amitié. On voit bien le but de cette table, toute

Chacun pense communément que l’amitié va de paire avec la vérité. En effet nous, les Hommes, écoutons nos amis avec notre cœur et pas avec notre esprit. Nous donnons à nos amis une crédibilité irréprochable sans même s’interroger sur ce qu’il nous propose. Mais nous pouvons aussi dire qu’un ami n’aime pas toujours contredire nos préjugés par peur de nous contrarier. Ainsi nous pouvons parler d’une probable hypocrisie. Le devoir est amené de façon claire. L’amitié et la vérité vont-elles de

consacrés à l'amitié ; dans les faux monnayeurs de Gide, l'amitié apparaît dès la seconde page du texte[2], ce qui laisserait entendre que le roman relaterait l'évolution des rapports d'amitié entre Bernard et Olivier. Cela devrait suffire pour déduire que l'amitié constitue le thème majeur de l'Éthique et des faux monnayeurs. Peut-on en dire autant d'En attendant Godot (désormais EAG) de S. Beckett? Rien n'est moins sûr [3] ! Comment intégrer cette oeuvre, qui à priori fait si peu cas de l'amitié, dans

Renaissance qui met l’homme au centre des préoccupations La Boétie donne sa propre définition de l’amitié mis en scène par l’exemple d’un tyran En quoi la définition de l’amitié souligne-t-elle la nature du tyran ? Plan du texte / axes d’étude + procédés + ligne I/Une définition de l’amitié : A) Une définition de l’amitié : 1. Présent de vérité générale, mise en valeur du parallélisme. 2. L’amitié est mise en valeur par le lexique religieux : « sacré, chose sainte » et le lexique moral « entre

des questions > peut-être existent-ils encore d'autres peuples ? > Qui dit nouveaux peuples dit nouvelles cultures et surtout nouvelles richesses. > Conquêrants / défenseurs des droits de l'Homme (Montaigne) b. Une ouverture à l'autre. > L'amitié, valeur fondamentale, valeur sociale et morale. > Rabelais : "science sans conscience n'est que ruine de l'âme" > Lettre de Pantagruel à son fils, Gargantua > Ouverture des salons parisiens. > Grande place pour la littérature, les Hommes

octosyllabes et des alexandrins. Néanmoins, La Fontaine prend à témoin le lecteur des vertus de l’amitié et fait de cette fable un apologue. Il est alors possible de se demander en quoi est-ce une fable à vision utopique. Nous nous proposons pour commencer d’étudier la fable et ses règles, quels vont êtres ses personnages et quelle sera sa morale. Puis nous étudieront la vision utopique de l’amitié dans cette fable, comment et où Jean de La fontaine l’imagine-t-il. Dans le premier paragraphe