L Amour Est Une Illusion Platon

définitive- ment hors la loi, c’est-à-dire une paix positivement universelle (dans l’espace) et donc perpétuelle (dans le temps), et qui serait susceptible de donner positivement sens à l’existence humaine, collective mais aussi personnelle (notamment en amour et en amitié), en rendant commensurables ou adéquates les dispositions et aspirations humaines subjectives les plus profondes et le sort objectif, effectif, des hommes dans le monde. On reconnaît là l’aboutissement républicain, chez le Rousseau du

collectivement d’une part. Et d’autre part, un seul peut avoir raison contre tous les autres…(Galilée par exemple en physique face à l’Eglise).D’autant que le plus grand nombre peut refuser la vérité et peut-être abusé ( cf. L’allégorie de la caverne chez Platon) dans la mesure où ce qui est pensé par tous, n’est pas pour autant la vérité, on ne peut donc pas passer de l’opinion à la vérité. Il faut alors dénoncer cette équivalence : «  opinion dominante a valeur de vérité » Il y aurait donc entre l’opinion

une insistance significative, d’abord sur la mauvaise science, assortie d’une image très négative du " savant ", dont l’un des premiers avatars est précisément Brichot. Sorbonnard d’un pédantisme incorrigible, capable de citer des pages entières de Platon et de Virgile et de distiller de brillantes étymologies, il est aussi prétentieux et lâche. Cottard est son pendant du côté de la médecine. Amateur de calembours ineptes, capable de se qualifier lui-même sans rire de " prince de la science " sans

l’action de transformation du donner naturel en vue d’une production (culture) des moyens d’assurer d’abord sa subsistance. L’homme est obligé de travail, ce que certains textes attestent ; la Genèse par exemple ou le mythe de Prométhée, raconté par Platon dans le Protagoras. En fait, on pourrait aisément comparer le travail de l’homme avec le travail de l’animal. Quelle différence il y a-t-il entre une fourmi et un individu dans la société ou entre une l’araignée et le tisserand ? De mêmes, certains

volonté ». Pour éviter toute forme de finlaité, Nietzsche finit par arriver à la composition que la volonté est une volonté de volonté ( c’est un désir en vue du désir). Le mot de l’occident est donc enfin émergé dans son caractère circulaire depuis Platon. La volonté est l’axe de rotation de l’occident et la catastrophe de l’occident. Cette thèse prend toute sorte de relais mais il lui fallait montrer que Kant, en mettant qau cœur de son systme la raisosn pratique, faisait une ontologie de la raison

nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes. Mais aussitôt après je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose; et remarquant que cette vérité, je pense, donc je suis, était si

(b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme

on souffre, on espère. Tous les ormes, tous les tilleuls seront morts de froid; et les sapins régneront seuls sur la terre glacée. Ces derniers hommes, désespérés sans même le savoir, ne connaîtront rien de nous, rien de notre génie, rien de notre amour, et pourtant ils seront nos enfants nouveau−nés et le sang de Le Jardin d'Épicure 4 Le Jardin d'Epicure notre sang. Un faible reste de royale intelligence, hésitant dans leur crâne épaissi, leur conservera quelque temps encore l'empire sur les

sujet malade n’a pas de recul face à elle). Deux choses : soit mélancolie = torpeur : illusion et démence/ soit est capable de ne pas s’y enfermer et il peut toucher au génie. La frontière est ténue. Met sur le même plan héros mythiques littéraires et personnages historiques Ajax (furieux // armes d’Achille). Folie dépression, suicide = s’est jeté sur son épée. Bellérophon cite Homère et aussi Empédocle, Platon, Socrate, Hicurde. Ils sont victimes d’une forme furieuse de mélancolie et sont en extase

travail ne serait-il pas activité humaine par excellence ? A- un animal ne travaille pas et le travail va contre la nature, la nie : il est bien ce qui nous extrait du règne naturel, ce qui nous différencie de l’animal.. 1) Le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras, 320c-321c) : quelle est l’origine des techniques (et du travail lui-même) ? "Il fut jadis un temps où les dieux existaient, mais non les espèces mortelles. Quand le temps que le destin avait assigné à leur création fut venu, les