L Amour Maternel Un Instinct Maternel

(1989), il écrit : « Nos aïeux venaient tous de quelque part ; nous avons pour mission de continuer leur exil dans un lieu devenu pays natal. Errant définitif, le poète, comme le métis, est partagé entre deux appartenances et divisé par un double amour : « Vingt-cinq ans de marronnage loin du baptême métis quelque part vers une identité difficile mais reconnaissable. » En quête de son origine, Edouard Maunick visite plusieurs pays, dont le Nigeria, la France, comme autant d’origines possibles. Sa

» devint une sorcière, une fée démoniaque ou une marâtre, la « jeune princesse » active et déterminée devint un jeune homme, les lignées maternelles firent place à des lignées paternelles. L'intelligence, le courage et l'adresse sont désormais l'apanage des hommes, couronnés de succès social et de faits d'armes. Considérée comme inapte à contrôler ses instincts naturels et ses pulsions, la femme n'a que la beauté pour elle. Si elle prend la parole, c'est pour mieux signifier sa soumission et son

n’est pas statique elle se module et change. LA forme de la pulsion devient pratiquement la même c’est plutôt son font et son investigation qui se modifie Les pulsions du « moi » ou de conservation (aussi pulsion de vie):elles correspondent aux instincts, elles poussent l'individu à satisfaire ses besoins vitaux (boire, manger, se reproduire, rechercher de la chaleur protéger son territoire). Elles constituent un potentiel énergétique qui assure la survie de l'homme. Elles sont détachées des notions

raison s'oppose a ses émotions. Sa conviction de ne pouvoir l’élever, de ne pas en avoir les moyens financiers, ou d'autres raisons s'opposent aux sentiments qu'elle ressent portant en elle un être vivant, la chair de sa chair, là se révèle sont instinct maternelle. Dans les cas de l'avortement certaine femme ne pourront être en paix avec elle même après un tel acte, et pourtant ne peuvent faire autrement. Elles se sentent monstrueuses, ne peuvent même plus se regarder dans le miroir, et portent ces séquelles

traduit dans le monde. L'année 2005 a été déclarée « année Jules Verne », à l'occasion du centenaire de la mort de l'auteur2. Jules-Gabriel Verne3 naît au 4 de la rue Olivier-de-Clisson dans le quartier de l'île Feydeau, au domicile de sa grand-mère maternelle, Sophie Marie Adelaïde-Julienne Allotte de la Fuÿe (née Guillochet de La Perrière4)5. Il est le fils de Pierre Verne, avoué, originaire de Provins, et de Sophie Allote de la Fuÿe, issue d'une famille nantaise de navigateurs et d'armateurs, d'ascendance

même espèce. L'histoire de la famille date de 1861, de la parution du Droit maternel de Bachofen. L'auteur y énonce les affirmations suivantes : 1° L'humanité a d'abord vécu dans des rapports sexuels dépourvus de toute règle, qu'il désigne par le terme malencontreux d'hétaïrisme ; 2° Comme de tels rapports excluent toute paternité certaine, la filiation ne pouvait être comptée qu'en ligne féminine — selon le droit maternel—, ce qui fut originairement le cas chez tous les peuples de l'antiquité ; 3°

Ils ont tous les deux un chapeau assorti à leurs habits. Ici, le rapport entre Médée et ses enfants est particulier ; elle nous paraît brutale avec eux, à la limite de la violence, du dédain. Elle les pousse à terre, on ne voit pas l'instinct maternel, cet amour dont est épris Médée dans la première mise en scène. Elle les tuera pour faire souffrir Jason évidemment mais sûrement aussi pour ne plus les voir afin d'oublier l'image de la trahison de leur père à travers la leur. Il nous semble qu'il est

réputée la plus ancienne, ce Nous, lorsqu’il existe, est le plus souvent exprimable à la troisième personne, s’identifiant à un Eux apparemment unitaire et plutôt répétitif : on constate assez souvent la redondance des manifestations standard de tout amour interdit, qu’il soit décliné au féminin ou au masculin. Dans ce type de situation, le Moi d’Yseut ne fait que se laisser assimiler à un Nous se refusant à la parole directe, à tout discours rapporté ou rapportable. C’est un peu comme si les personnes

se compose d’émotions plus douces de Médée à l’égard de ses enfants, et de son rôle de mère : « pitié » (x2), « amour », « tendresses » → termes qui connotent une certaine douceur et qui supposent une attitude indulgente et prête au pardon. - La Médée maternelle refait parfois surface, dans ces moments de douceur et d’apaisement : « enfants » (x3), « mère », « chers fruits de mon amour », « je vous ai fait naître » → champ lexical de la maternité = insistance sur le lien naturel de protection de

ancien refoulé. Une sorte de haine caché depuis l’enfance. (La névrose de contrainte est toujours sous tendue par la relation Amour/haine.) D’où provient cette haine ? Freud fait l’hypothèse que la haine est en liaison avec une source, une circonstance qui la rend indestructible (donc la persistance de la haine à l’égard du père dans l’inconscient) et de l’autre, le grand amour du père dans le conscient qui empêche la haine de devenir consciente. Mais cette haine dans l’inconscient peut surgir comme