L Amour Propre Selon La Rochefoucauld

reine Anne d’Autriche. En 1655, elle épouse le comte de La Fayette qui est âgé de dix-sept ans de plus qu’elle. Elle vit un mariage sans passion, ni tragédie, et fréquente les salons parisiens. Elle ouvrira également son propre salon. En 1660, elle se noue d’amitié avec La Rochefoucauld, c’est notamment grâce à lui qu’elle rencontrera des écrivains tels que Racine, Corneille, Boileau et tant d‘autres. C’est également lui et ses amis qui l’incitent à écrire et collaborent avec elle. Madame de La Fayette

questions qui élèvent le concept de déterminations concernant la NATURE, LA VALEUR et LA FIN DU POLITIQUE. Ce dernier engage notre compréhension du politique. * Les textes philosophiques fournissent des ressources théoriques ou renouvellent de notre propre réflexion. * Cherche la séparation avec l’histoire pour présenter une philosophie politique authentique. | * Rapport entre le passé et le présent de la philosophie politique. * Enjeux philosophiques des philosophes politiques du passé ne sont

que l’on ne connaît pas. Ainsi, l’inconscient n’existe pas d’un point de vue cartésien. Pas plus chez Sartre d’ailleurs, qui ne reconnaît pas de dimension psychique aux actes dits non conscients. Il parle plutôt sur ce point de « mauvaise foi ». Selon le philosophe de Saint-Germain-des-Prés, « il n’y a pour une conscience qu’une façon d’exister, c’est d’avoir conscience qu’elle existe. ». La conscience plus précisément La conscience ne résume pas uniquement au fait de penser tout en se sachant

pour effacer son chagrin. Mais, cela cache sans aucun doute un malaise flagrant face à l'ennui, au néant et à la mort. Cette anecdote pourrait constituer une parabole : l'homme reste fondamentalement malheureux malgré tous ses divertissements. Selon Pascal, l'homme n'a de cesse de fuir l'idée de sa mort prochaine. Il en a une telle hantise qu'il éprouve la nécessité de se détourner, de fuir cette image misérable de lui-même par le biais des divertissements. Tous les moyens lui sont utiles : jeux

La distinction entre le bien et le mal n’est pas évidente. En effet, la frontière qui les sépare est si mince, si perméable qu’ils fondent l’un dans l’autre. Dans ce sens, La Rochefoucauld précise dans sa onzième maxime écartée : « la fin du bien est un mal ; la fin du mal est un bien. » Au-delà du pessimisme du moraliste janséniste qui réduit le bien à un paraître de la nature humaine, le parallélisme qui structure la maxime établit une égalité entre ses deux valeurs antithétiques qui ont paradoxalement

François de La Rochefoucauld RÉFLEXIONS OU SENTENCES ET MAXIMES MORALES (1664) Table des matières Réflexions morales ................................................................... 6 Maximes supprimées ............................................................. 82 1 Maximes retranchées après la première édition .................... 82 2 Maxime retranchée après la deuxième édition ...................... 93 3 Maximes retranchées après la quatrième édition ..................

Fayette dont elle aura deux fils. Elle l’accompagne dans ses domaines familiaux en Auvergne et dans le Bourbonnais bien qu’elle retourne fréquemment à Paris où elle commence à s’introduire dans la haute société de la Cour et à ouvrir avec succès son propre salon. Leur bonheur conjugal semble avoir sombré après quelques années de mariage, après la naissance de leurs fils, date à partir de laquelle François de La Fayette se fait tellement discret qu'il semble avoir littéralement disparu (ce n'est qu'à

parfois oubliées par la société et le narcissisme plus ou moins prononcé de chacun, celles-ci portent sur le fait de savoir à quoi correspond « pouvoir se connaitre » mais aussi aux techniques et aux besoins que l'homme a mis en place pour développer sa propre connaissance à propos de lui-même. Tout d'abord le fait de pouvoir se connaître se base sur quatre points importants qui sont la possession d'une conscience de soi assez développée, une entière confiance en ses différents sens ainsi qu'une maîtrise

uniquement dans ce qu'elle a de général, d'universel. On étudie l'homme en tant qu' "exemplaire d'humanité" (la vie de l'esprit, l'âme). Rem. : Cette peinture de l'homme est différente selon les écrivains : optimisme, lucidité, pessimisme (voir ci-dessous, conclusion) Conséquences : a) "Le moi est haïssable", selon Pascal. Le MOI est haïssable parce qu'il ne constitue pas un sujet d'étude assez vaste et assez noble. Don pas de lyrisme individuel , mais de la pudeur Mais il y a du lyrisme dans

t’aidera. (Le Chartier embourbé, VI, 18) * Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. (Les Animaux malades de la peste, VII, 1) * Tel est pris qui croyait prendre. (Le Rat et l'Huître, VIII, 9) * Amour, Amour, quand tu nous tiens / On peut bien dire: Adieu prudence. (Le Lion amoureux, IV, 1) * Mais les ouvrages les plus courts sont toujours les meilleurs... (Discours à M. le duc de La Rochefoucauld, X, 14) * Que de tout inconnu le sage