L Angoisse Et La Quete De Dieu

l'écrivain ne croit pas en la notion de progrès, il est pris au piège dans cet ennui et se conforte dans sa propre misère. Il prend alors conscience des heures qui passent et le temps qui fuit. Dans l' « horloge », il est effrayé par le temps. « Le dieu sinistre », dont les « minutes, mortel folâtre, sont des gangues », lui « dévore » chaque instant « un morceau de délice ». Nous sentons un désir d'immortalité. Il ne peut alors profiter de l'instant présent, le temps étant un voleur qui lui dérobe

longueur de temps tel un véritable caméléon, se trouve embarqué dans une spirale, un cercle vicieux, où il ne peut échapper à sa dualité, au balancement incessant des deux aspects de sa personne. Cette connaissance médicale atténue les angoisses de Pierre et lui donne l'illusion qu'il se maîtrise. Toutefois, Pierre est en personnage en proie à des pulsions qu'il ne peut contrôler. En effet, ce docteur, malgré la volonté d'être mené par son intelligence perd souvent le contrôle de ses faits

possibles, mais aussi tous les déchirements, les angoisses, les engagements sans restriction dans l'amitié, l'amour fou ; passage à l'âge adulte qui se fait mal, comme si l'auteur ne l'acceptait pas. Sa mort précoce en a arrêté l'élan. Certains critiques ont décelé dans l'œuvre un itinéraire quasi mystique, en ce sens que l'amour humain serait profondément insatisfaisant et irréalisable et que l'être humain aspirerait toujours à un ailleurs ou à un Dieu. Alain-Fournier a exprimé la «peur de voir s'évanouir

la nôtre, Toutes escaladant le ciel ; la Sainteté, Comme en un lit de plume un délicat se vautre, Dans les clous et le crin cherchant la volupté ; L’Humanité bavarde, ivre de son génie, Et, folle maintenant comme elle était jadis, Criant à Dieu, dans sa furibonde agonie : «Ô mon semblable, ô mon maître, je te maudis !» Et les moins sots, hardis amants de la Démence, Fuyant le grand troupeau parqué par le Destin, Et se réfugiant dans l’opium immense ! — Tel est du globe entier l’éternel

les résonnances autobiographiques des « orphelins séchant comme des fleurs » et par la métaphore du manque d’eau, qui est celle du passé, concernant à la fois le poète regrettant le « vert paradis des amours enfantines », et l’humanité abandonnée de Dieu (Ovide) ; noter aussi qu’Andromaque se regarde dans un fleuve « pauvre et triste miroir », comme si son image réfléchie la faisait réfléchir à sa vie ; noter aussi qu’entre la partie I et la partie II, il y a le temps de la réflexion, puisque Baudelaire

l’homme – même si c’est un homme magique - elle peut donc agir : par exemple, mieux se comporter, faire des « rituels », etc. L’homme a trouvé une explication, il a apprivoisé le réel, il a satisfait sa « pulsion de connaissance », il a calmé ses angoisses.  « Le mythe est le lieu où l'objet se crée à partir d'une question et de sa réponse »[4] Cet exemple, qui correspond à une conception de l’origine des mythes, montre bien, à mon avis, les fonctions et la méthode de celui-ci. -Fonction du

L'expérience du sacré est de nature essentiellement intime, de caractère émotionnel, même si elle fait le plus souvent l'objet de rationalisations, plus ou moins systématiques selon les religions. D'ailleurs Pascal, soucieux de bien distinguer le Dieu de la religion du "Dieu des philosophes et des savants", opposait l'ordre du cœur de celui de la raison. Cf. Pensée 449 Pascal sait bien que le fondateur de la religion chrétienne, à laquelle il adhère lui-même, Jésus de Nazareth, ne transmet pas un savoir auquel

Ces questionnements ne peuvent souvent jamais recevoir de réponses objectives, satisfaisantes, complètes. Pourtant, au niveau fantasmatique, la réplique est toute trouvée. La référence est toujours explicite à un pouvoir occulte ou surnaturel, « mon Dieu, pourquoi ? », « qu’est-ce qu’ils nous ont fait ? », témoignent de l’affirmation, dans l’imaginaire, d’une faute à expier, d’une punition céleste, d’un sort jeté, de droit divin, sur la famille mais aussi sur la généalogie. La culpabilité est alors

Université de Biskra Rapporteur : Dr. AbdelHamid Samir, M.C. Université de Batna Examinateur : Dr. Manaa Gaouaou, M.C. Université de Batna Examinateur : Dr. Khannor Salah, M.C. Université de Ouargla Année universitaire 2005/2006 Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. « Un travail bien fait nous protége de tout, et surtout de nous même. » Daniel Pennac DEDICACE Je dédie ce travail à ma très chère mère, sans qui je ne serais pas où j’en suis aujourd’hui. Je dédie

le merveilleux des éléments au lieu de s’en tenir à l’agression du monde moderne comme les personnages des ouvrages précédents. Cette évolution de l’auteur qui est bien marquée dans notre corpus contribue à son succès. Cependant Le Clézio reste en quête de sa création littéraire et n’a de cesse d’en faire ressortir l’originalité. 1.1.1 Les autres ouvrages de Le Clézio Très jeune, Le Clézio a décidé d’être écrivain. Ainsi, faisant référence à son enfance, quand il avait huit ans, il raconte ceci :