L Angoisse Et La Quete De Dieu

partie de Intarissablement évoque la souffrance universelle : « hurle ». Le temps va très vite, cela est angoissant : « le temps roulant les siècles pêle-mêle ». - L’angoisse face au temps est aussi dans l’incompréhension. - La première strophe est la quête de sens : besoin d’avoir une réponse aux questions que l’on se pose. - « les hurlements » : tous les êtres hurlent de cette douleur de ne pas savoir. - On remarque un chiasme au vers 5 : « Dire qu’on ne sait rien ! et que tout hurle en chœur ! ». Cela

(les dangers) de l’océan (ou plongée ou en traversée)  Et ne craignent point de s’enfoncer dans la savane (malgré les risques liés aux prédateurs et les pièges et traquenards et de toutes sortes Pour (rejoindre) l’objet (de leur amour), Ô Miracle de Dieu ‘qu’est l’amour) ! Qui maintes fois poussent des individus à choisir l’aventure à la place du confort et du luxe. 07- Epargne ton effort, toi le Censeur qui cherches à me raisonner ; car mon cas est au dessus de ta compréhension (l’amour a ses raisons

révolution astrophysique se fait donc en deux temps, et est extrêmement importante. Cette double découverte a des conséquences très importantes sur la pensée, la philosophie : apparaît une angoisse essentielle concernant le fait de connaître sa place, l‘angoisse de l‘infini. L’homme est en quête de sa propre place, en quête de la signification de sa place dans l’univers. Cette révolution astrophysique va se doubler d’une révolution géographique : Christophe Colomb en 1492, aborde sur Hispaniola (Haïti)

tradition d' Épicure. *Épicure (341-270 avant J-C) Fondateur de l'épicurisme ( = rendre l'homme heureux et pour se faire il faut le libérer, le purifier de toutes angoisses, de tous troubles) Religion source d'angoisse ( peur de Dieu; Zeus → peur du tonnerre ) Pour Épicure seule la science est capable de dissiper les angoisses religieuses afin de rendre la tranquillité d'esprit. Il prône l'athéisme ( refus de tous dieux de toutes religions) Pour lui tous les phénomènes naturels sont à la cause

connues sous le nom de Lumières. Il est souvent utilisé dans la littérature historique comme synonyme de XVIIIe siècle européen. Le siècle des Lumières est marqué par une vision renouvelée et élargie du monde héritée de questionnements, parfois angoissés, du dernier quart du XVIIe siècle. Six traits marquants d’une pensée moderne s’y affirment et peuvent être retenus[9] : • la primauté de l’esprit scientifique sur la Providence dont la révolution newtonienne est l’illustration la plus marquante

c'est-à-dire comment échapper aux peines éternelles. Une Eglise aux réponses insuffisantes Tout ce que l'Eglise trouve alors à répondre aux angoisses de ses Fidèles c'est : "faites confiance à l'Eglise", "obéissez-lui", "confessez-vous aux prêtres", etc... Cela étant insuffisant, l'Eglise invente la doctrine du Purgatoire, puis la doctrine des Indulgences. La quête désespérée d'un moine Après des études qui le conduisent au grade de maître es Arts, Martin Luther, à la suite d'un serment fait à Sainte-Anne

Renaissance se diffusent dans le reste du continent européen. Ce renouveau ne fait pas disparaitre les angoisses nées de la crise de la fin du moyen Age : la peur de l'enfer demeure très vite au sein de la population. Mais dans le climat de confiance retrouvé, des savants s'efforcent de mieux comprendre le monde. Cependant, alors que le Moyen Age centrait sa réflexion sur Dieu, ces savants, sans rejeter Dieu, s'intéressent d'abord à l'homme : c'est en raison de leur foi en l'homme et en ses capacités qu'on

refuge et protection, c’est le cas quand dans l’évocation de la femme noire, il met l’accent dans le regard de celle-ci, regard pris comme une source de lumière magique, qui dissipe les angoisses du poète, nées des rigueurs de l’exile et de la solitude européenne. « A l’ombre de ta chevelure s’éclaire mon angoisse aux soleils prochains de tes yeux » C’est le même effet qui est recherché à travers les « é » ouverts. Par cette assonance le poète délimite une voie lactée dans l’immense firmament

de l'âme humaine en proie aux malheurs de l'existence. Le mal fait référence à quatre types de mal : - mal social (être déchu) - mal moral (goût pour le crime et le sadisme) - mal physique - mal métaphysique (âme angoissé car il ne croit pas en Dieu) 1. Composition des Fleurs du mal (organisation) Para texte •L’oeuvre étudiée en classe est celle de 1961 la 2ème édition, mais il y a eu 3 éditions (1857, 1861, 1868). •Dédicaces pour Théophile Gautier → Baudelaire

Observation directe * Rédaction : placer un personnage dans une situation et constater les résultats logiques La science au 19e siècle * 1859 – De l’Origine des espèces. Darwin homme = animal // angoisse ( on scrute l’animal en l’homme) * 1880 – Découverte du microbe Nouvelle angoisse = se méfier de l’invisible * Médecin > prêtre La science au service de la société. Deux mots du naturalisme Déterminisme : L’homme est en relation avec son origine (bio) et son milieu ;