L'Antéchrist

Voltaire, avec ses ‘’Lettres de la montagne’’, pleines de subtiles justifications théologiques. Elles furent brûlées à La Haye, à Genève puis à Paris. Il fut cité devant le consistoire de Môtiers ; le 6 septembre, un prêche où on le désigna comme l'Antéchrist ayant excité la population contre lui, sa maison fut assiégée et lapidée dans la nuit. Le 12 septembre, il se réfugia sur l'île Saint Pierre, au milieu du lac de Bienne, territoire relevant du Sénat de Berne : il y découvrit la jouissance d'un

absurdité, ses horreurs, ses Te Deum. Candide s'enfuit et passe en Hollande. L'hypocrisie et le fanatisme d'un pasteur huguenot : il prêche sur la charité mais il refuse d'aider Candide parce que celui-ci n'a pas l'air de croire que le Pape soit l'Antéchrist. La bonté active de Jacques l'anabaptiste : il recueille et embauche Candide. Chapitre 4 (p. 144-147). Candide retrouve Pangloss, que la vérole a rendu méconnaissable, et qui perd un œil et une oreille dans le traitement. Il apprend de lui que

auparavant que je ne vienne d’apercevoir dans cette station de prière, même le Paradis et l’enfer. Il m’a été révélé aussi que vous serez suppliciés dans les tombes de la même façon – ou à peu près de la même façon – que vous serez éprouvés par l’Antéchrist (Dadjâl) (on ne sait quelle formule utilisa Asma). On dira à chacun d’entre vous : - Que sais-tu de cet homme ? Le Croyant ou l’homme des bonnes œuvres (on ne sait au juste quelle expression utilisa Asma) répondra : « C’est Mohammed, l’Envoyé de

apparait dans la traduction du Coran faite en latin à la demande de l'abbé de Cluny Pierre le Vénérable en 1142[17]. Ce dernier, contempteur des ennemis du christianisme[18], présente Mahomet comme une créature satanique à mi-chemin entre Arius et l'Antéchrist[19] mais fait montre de respect envers les musulmans[20]. Cette traduction latine servira pendant des siècles de matrice à toutes les autres en langue européenne[21]. Elle est publiée en 1543 puis 1550 à Bâle par le philologue protestant Theodor

libéraliser le pays et doit faire face à une révolution populaire après la révolution d’un grand massacre par les médias, massacre en vérité monté de toutes pièces => flambée de colère. Le 25 décembre, Ceausescu est exécuté, les journaux titrent « l’antéchrist est mort le jour de noël » En RDA, tout commence par des manifestations, septembre 1989, les allemands manifestent et réclament la liberté de voyager. Honecker reste de glace, le pouvoir en place refuse toute évolution du régime => les allemands

absurdité, ses horreurs, ses Te Deum. Candide s'enfuit et passe en Hollande. L'hypocrisie et le fanatisme d'un pasteur huguenot : il prêche sur la charité mais il refuse d'aider Candide parce que celui-ci n'a pas l'air de croire que le Pape soit l'Antéchrist. La bonté active de Jacques l'anabaptiste : il recueille et embauche Candide. Chapitre 4 (p. 144-147). Candide retrouve Pangloss, que la vérole a rendu méconnaissable, et qui perd un œil et une oreille dans le traitement. Il apprend de lui que

pas de paniques populaires à l’approche de l’an mil, cela est maintenant établi. Seuls quelques intellectuels discutaient de la fin des temps autour de l’Apocalypse de saint Jean : Raoul Glaber voit venir la fin du millenium pendant lequel Satan, l’antéchrist était enchaîné, mais d’autres (Adson de Montier-en-Der et Abbon de Fleury pour les plus célèbres) rappellent les paroles de saint Augustin qui s’opposait à toute forme de millénarisme : “pour ce qui est du jour et de l’heure, nul ne le sait”. 2

prophète, dont le retour est attendu à la fin des temps. À son propos, il est écrit dans le Coran[78] que Jésus n'a pas été tué ni crucifié mais qu'il a "été élevé vers Dieu". Il y a une controverse parmi les musulmans quant à l’existence de l'Antéchrist. Ce dernier n’est pas mentionné dans le Coran, mais certains hadîths parlent de lui[79] et du fait que Jésus le combattra et détruira les croix à la fin des temps. L'attitude de l'islam par rapport à ces deux religions antérieures, qu'ils appellent

cultures est désormais un acte politique."[58] Cependant Carl Schmitt va plus loin que la conception immanente d’Huntington car il insuffle à sa théorie une dimension transcendantale : "L’Etat universel technicisé et normalisé lui semble l’œuvre de l’Antéchrist : contre cette possibilité, il entend mobiliser la puissance "catéchontique" d’un nouvel ordre juridique liant entre eux les grands espaces."[59] De même il semble qu’on puisse rapprocher le concept huntingtonien d’ "Etat phare" avec le concept

documents. Il ne faudrait pourtant point abuser de nos concessions, en exaltant l'infaillibilité de Sulpice Sévère : car nous pourrions rappeler que ses assertions sont loin d'être incontestables, comme lorsqu'il prétend que Néron, réalisation de l'Antéchrist, était encore en vie au Ve siècle ; lorsqu'il nous dit que Titus, en haine des juifs et des chrétiens, fit mettre le feu au temple de Jérusalem ; lorsqu'il raconte que Trajan défendit de persécuter les chrétiens, ce qui est formellement contraire