L Apologue Séduit

milieu, ce qui revient à appliquer tous les principes dont le vrai nom serait : Principes du matérialisme univer­sel. Ces principes sont donc des règles de méditation par lesquelles nous interrogeons l'univers, en dissipant l'apparence du vivant, qui séduit toujours. En somme, l'homme ne fait qu'exorciser contre le vieux principe de Thalès : « Tout est plein de dieux ». Cela revient à douter des oracles contre une tradition si ancienne et si vivace. L'homme doit conquérir, d'instant en instant, son propre

machine. Les socialistes n'ont jamais voulu, quoiqu'on l'ait répété assez souvent, supprimer le capital en tant qu'instrument du travail, ni même en enlever la propriété des mains des travailleurs. Bastiat enfonçait une porte ouverte quand dans ses apologues de Robinson et de son canot, ou de Jacques Bonhomme et de son rabot, il célébrait les vertus du capital, ami du travailleur, bienfaiteur du genre humain. Mais ce capital-là n'a aucune parenté — sinon celle d'une vague ascendance préhistorique avec

servir d’écuyer. Entre autres choses, don Quichotte lui disait qu’il se disposât à le suivre de bonne volonté, parce qu’il pourrait lui arriver telle aventure qu’en un tour de main il gagnât quelque île, dont il le ferait gouverneur sa vie durant. Séduit par ces promesses et d’autres semblables, Sancho Panza (c’était le nom du paysan) planta là sa femme et ses enfants, et s’enrôla pour écuyer de son voisin. Don Quichotte se mit aussitôt en mesure de chercher de l’argent, et, vendant une chose, engageant

fiancé une planète Mercure qui, en raison de sa boucle faite dans les cornes du Taureau, revient vers sa fiancée à cet instant, une Miriam qui stationne pour l’heure à la hauteur des Pléiades et qui, avant de fréquenter ce revenant de Mercure, a été séduite par une planète Mars représentée par le soldat romain Pandera (dont le nom fait probablement chorus avec Panthera), une Miriam qui conçoit de lui un soleil représenté ici par un Jésus qui s’appelait probablement Josué (alias Yehoshua, ou Yehushua

french Renaissance tragedy, op. cit., p. 123 : « Les dramaturges pouvaient utiliser les Récits quand apparaissaient certaines difficultés pour parvenir à une représentation de la scène [en raison des ] Bienséances. Personne ne devrait être tué ou séduit sur une scène théâtrale, ni ne devrait combattre. La Vraisemblance, comme dans le cas d’une bataille à représenter grandeur nature. » 388 163 passions annoncées en exposition constituent le fil directeur de l’action tragique. Le récit d’exposition

Ayant proféré ces paroles, il se mit à table sans regarder Sétoc. « Que faitesvous donc? lui dit Sétoc étonné. — Je fais comme vous, répondit Zadig; j’adore ces chandelles et je néglige leur maître et le mien. » Sétoc comprit le sens profond de cet apologue. La sagesse de son esclave entra dans son âme; il ne prodigua plus son encens aux créatures et adora l’Être éternel qui les a faites. Il y avait alors dans l’Arabie une coutume affreuse, venue originairement de Scythie, et qui, s’étant établie dans

témoignage sur l’Italie de cette époque, reste encore aujourd’hui d’une grande actualité. 236 Des textes narratifs aux textes musicaux La chanson Dove vola l’avvoltoio ? (1958) est le résultat de la nouvelle élaboration en version musicale d’un apologue, Dove va l’avvoltoio ?, publié dans le journal "Contemporaneo", section "I viaggi di Gulliver", de 1954, et ne fait pas partie du recueil I racconti (1958) 44. À propos de ce genre, une note retrouvée dans les papiers de Calvino, sous le titre Appunti

laide, acariâtre: " Quelle vieille chouette! " Servir de cobaye : être utilisé comme sujet d'expérience. Personne qui est sale ou qui salit. C'est un vieux cochon : individu qui a le goût des obscénités. Un tour de cochon : un sale tour. Homme qui séduit ou se vante de séduire de nombreuses femmes: " C'est un vrai coq. " Auteur de messages anonymes. Personne très paresseuse. Avaler des couleuvres : subir des affronts, se laisser humilier sans protester ou encore croire tout ce qui se dit. Vieux crabe