L Arriviste De Madame Bovary

quel proxénète en aurait remontré 1. Que peuvent donc valoir ses aphorismes sur les femmes ? La biographie de Schopenhauer nous révèle sans équivoque qu’en médisant des femmes il pensait surtout à sa mère, et nous n’avons pas tous eu pour mère madame Schopenhauer. Quant à Kant, à qui l’on doit cette jolie définition du mariage tirée du Fondements de la métaphysique des mœurs : Le mariage est l’union de deux personnes de sexe différent, en vue de la possession réciproque et pour la durée de

Pelez li raz s’est avanciez, Encontre Renart s’est lanciez, Entre lor piez chet en la fole. Renart l’aert parmi la gole, 1895Entre ses braz forment l’estreint Morir l’estot, si le destreint. Oncques nus d’ous ne s’en garda, Ne nel vit, ne nel regarda. Madame Fiere l’orgillouse 1900Qui molt est prous et mervellouse, S’en est fors de la cambre issue. De dol fermist tote et tressue, Que por Renart, que por l’anui Que l’en li a fait si grand hui. 1905Del don del anel se repent, Qu’ele set bien certeinement

Chapelain chez le chancelier Séguier, où l’Académie Française tenait ses réunions. Ses récits de voyage et son Histoire de la dernière révolution des Etats du 17 Grand Moghol paraissent en 1670-1671 et La Fontaine l’aura rencontré dans le salon de Madame de La Sablière, sa bienfaitrice. On peut dire que Bernier, excellent écrivain et philosophe gassendiste aura mis à la mode les rapports entre création littéraire et curiosité de l’Orient. De nombreuses fables ont bénéficié de ses observations. C’est

Chapelain chez le chancelier Séguier, où l’Académie Française tenait ses réunions. Ses récits de voyage et son Histoire de la dernière révolution des Etats du 17 Grand Moghol paraissent en 1670-1671 et La Fontaine l’aura rencontré dans le salon de Madame de La Sablière, sa bienfaitrice. On peut dire que Bernier, excellent écrivain et philosophe gassendiste aura mis à la mode les rapports entre création littéraire et curiosité de l’Orient. De nombreuses fables ont bénéficié de ses observations. C’est

marier alors j’érige le mariage en valeur, mais si le mariage se révèle être un échec comme Sartre l’analyse pour le personnage de Madame Bovary, on ne peut pas invoquer la pression sociale en disant que si elle s’est mariée c’est qu’on lui a dit que tout le monde faisait ainsi, comme si la valeur du mariage lui était imposée de l’extérieur. De fait pour Sartre madame Bovary est pleinement responsable de son choix et personne d’autre. Si elle a voulu se marier c’est pour jouir des avantages que cela

épanouissement. C’est lui, dit-il, qui inspire depuis deux siècles les concepts fondamentaux des droits universels de l’homme, d’où découlent nos lois et nos valeurs. Il regrette, à ce titre, la réduction de l’individualisme à des comportements égoïstes, arrivistes, laxistes ou transgressifs. Nous pensons, comme lui, que cet horizon optimiste de l’individualisme pourrait neutraliser les comportements négatifs, si l’individu corrige sa tendance au désintérêt du projet collectif, corollaire de son intérêt

parviendrais à accomplir ce travail. Je remercie également Madame Joëlle GLEIZE, Professeur de Littérature française à l’Université de Provence, Madame Nathalie BARBERGER, Professeur de Littérature française à l’Université Lyon 2, Madame QIN Haiying, Professeur de Littérature française à l’Université de Beijing, pour avoir accepté d’être membres de mon jury et pour l’intérêt qu’elles ont porté à mon travail. Mes remerciements vont également à Madame Inès OSEKI-DÉPRÉ, Professeur de Littérature française

critique de B[leuler] est savoureuse et méritée. Vos excuses font penser au "en attendant toujours quelque chose qui ne venait point" de Zola. En conséquence de quoi, le narciss[isme] est au repos. Cordiales salutations, également à l’attention de Madame G. Votre Freud65. » La citation provient de Germinal66. Elle évoque une scène où des enfants essayent d’avoir des relations sexuelles, mais leur constitution physique ne leur permet pas de jouir. Freud fait référence à cette phrase sans doute pour

étudier les différentes manifestations du corps, car, dans le corpus, il y a une sorte d’exhibition du corps. Il est évident que dans les deux pièces, le corps est l’objet torturé même si le corps et l’écriture sont intimement liés. En déclarant : « Madame Bovary, c’est moi », Flaubert pensait au texte qu’il a travaillé. Chez Maïakovski, l’écriture s’accompagnait d’un ébranlement du corps[264]. Le langage et le corps sont saisis, chez lui, dans la même flexion. Beaucoup d’autres écrivains et, non des moindres