L Art Est Il Nécessairement Beau

pitié envers les hommes, presque aussi vieille qu'eux. Le souci des autres lui compose une nature double, où l'élan de compassion se combine à l'étude objective du corps.  Quoique n'offrant entre eux nulle ressemblance, les deux éléments sont nécessairement mêlés. Sans l'habileté technique,  pas de bienfait concevable, la pitié ne suffisant pas à guérir, et sans révolte contre la douleur, pas de médecine, puisque  les états morbides n'inspireraient qu'indifférence ou dégoût à ceux qui se borneraient à les observer

L'art et la technique. Etymologiquement art et technique ont la même origine : le mot grec technê qui désigne l'habileté, le savoir-faire, aussi bien du peintre que du potier. Les formes historiques de l'art sont diverses. Les outils et les supports auxquels il recourt sont eux aussi divers. Où commence et où s'arrête l'art ? Est-il une fin en soi ou exprime-t-il une réalité cachée ? Pour un esprit rationnel, l'art semble dépendre de facteurs mystérieux, comme l'inspiration, le génie ou l'inconscient

spectacles, dans la multitudes d'images. Baudelaire pense la modernité de cette insatiable curiosité, il ne situe nullement Guys au sommet de la peinture de son temps – la place est occupée à ses yeux par Delacroix – mais il sait reconnaître en cet art quelque chose de nouveau, emblématique de notre temps. Sans doute, l’art de Constantin Guys n’est pas choisi par hasard, mais il reste pourtant l’alibi d’une démonstration qui le dépasse de beaucoup : définir l’art encore latent dont Baudelaire pressent

le socle/programme Thématique : Art, rupture et continuité Titre de l’œuvre : Pyramide du Louvre (1989) Nom de l'auteur (dates) : Leoh Ming Pei Support : Verre et métal Domaine(s) artistique(s) : Arts de l'espace Problématique : Comment entre t-il en dialogue avec le passé ? Descriptif succinct de l’objet d’étude (1 phrase) : Par extension au sujet (autres œuvres) : Pyramide de Gizeh Discipline(s) Technologie en lien avec le socle/programme Thématique : Art, espace, temps Titre de l’œuvre :

définition : la rhétorique est un simple savoir-faire. L’objet de la question dans le dialogue Socrate-Gorgias c’est un art (en grec une techné). Connaître un art, posséder un art c’est avoir une certaine puissance (en grec dunamis). Cette puissance est double : elle permet de réussir certaines actions et par ailleurs elle me donne le pouvoir, la capacité d’enseigner mon art. L’art revendiqué par Gorgias est la rhétorique, il est un orateur et est capable de former d’autres orateurs. Gorgias propose

d'hommes que les seuls Européens ; encore paraît-il aux préjugés ridicules qui ne sont pas éteints, même parmi les gens de lettres, que chacun ne fait guère sous le nom pompeux d'étude de l'homme, que celle des hommes de son pays. Les particuliers ont beau aller et venir, il semble que la philosophie ne voyage point, aussi celle de chaque peuple est-elle peu propre pour un autre. La cause de ceci est manifeste, au moins pour les contrées éloignées. Il n'y a guère que quatre sortes d'hommes qui fassent

pictural avant d’être réel . En effet, c’est d’abord la représentation de cette étendue de pays en art , et plus spécifiquement en peinture, qui a été nommée avant que ne le soit le sujet même de la représentation. Ainsi, en art, le paysage désigne un tableau dont le thème principal est la représentation d'un site généralement champêtre, et dans lequel les personnages ne sont qu'accessoires

beauté, de reflexion... Le milieu sociale est favorable à l'émergence du talent mais certains ont des leurs naissance un don, cette fibre artistiques qui leur permet de fare des choses magnifiques même si la vie dans la société ne leur ont pas nécessairement donner les opportunités nécessaires. Contrairement aux animaux, les hommes ne vivent pas que pour leurs besoins. On peut vivre sans être artiste et sans apprécier aucune

doit nécessairement être engagée. En d’autres mots, l’engagement et la littérature sont-ils indissociables ou la littérature peut-elle être associée à autre chose ? Notre étude sera divisée en deux parties, d’abord nous verrons que la littérature est écrite pour être engagée, ce qui nous conduira ensuite à envisager que la littérature à des visées divertissantes et artistiques. * * Tout d’abord, comme Léopold Sédar Senghor, on peut penser que la littérature est nécessairement engagée

design et offre ses observations au monde : si une chaise est faite pour s’asseoir, ses courbes devraient être déterminées pour ce seul usage, c’est à son utilisateur de la nimber de son ressenti personnel. « Simplicité de forme ne signifie pas nécessairement simplicité de l’expérience » Robert Morris. Mies van der Rohe (1886-1969) troisième directeur du Bauhaus, fort de ces préceptes, ancre sa démarche dans le mouvement moderniste. Sa célèbre maxime, reprise du poète Robert Browning (1855), « Less