L Art Grec Egyptien

Ces petits commerces ne sont pas encore payer en monnaie mais en TROC.  Des  la  fin  du  3eme  millénaire  on  a  des  représentations  qui  nous  montrent  un  étalon  de  référence. Il s’agit de l’or, il nous sert à faire des achats, échanges, et comparé des produits.  L’impôt égyptien est évalué par rapport à l’or. OR = étalon permettant d’évalué des choses  entre elles.     En Egypte, il y a une élite de classe sociale, PHARAON et sa famille. Il n y a pas de noblesse,  etc. Tous ces fonctionnaires, serviteurs, sont la cour de PHARAON

Le terme sociologie a été constitué par Emmanuel-Joseph Sieyès à partir du préfixe "socio" du mot latin socius signifiant « compagnon, associé » et du suffixe "logie" du terme grec ancien λόγος logos, signifiant « discours, parole » pour désigner une science humaine[1]. Cette discipline étudie les comportements humains et considèrent ceux-ci comme compréhensibles ou explicables à partir des relations que les humains entretiennent les uns avec les autres. Les diverses théories sociologiques appréhendent

Euripide, un Novateur: Euripide né à Salamine en 480 av. J.-C., mort en Macédoine en 406 av. J.-C., est un poète tragique grec.  Né dans une famille modeste, il reçut cependant une éducation soignée : il aurait étudié la peinture, et les leçons du philosophe Anaxagore et des sophistes, comme Protagoras et Prodicos, sont sensibles dans son œuvre. À la différence d'Eschyle et de Sophocle, il n'eut pas d'activité politique et fut essentiellement un écrivain. En 455, il présenta au concours

fantasme mais d’un souvenir réélaboré qui possède une signification occultée. Freud voit dans l'introduction de la queue d'oiseau dans la bouche une connotation sexuelle évidente, qui ferait référence à une symbolique féminine (dans la mythologie égyptienne, les vautours sont de sexe féminin). Le sexe féminin symbolisé ici serait la mère de Léonard et traduirait la relation très forte qui les lie. Cette relation deviendra purement narcissique de part l'absence du père et se transformera par la suite

La sémiologie selon Saussure : l’étude de la vie des signes au sein de la vie sociale. Saussure s’interroge sur la place de la linguistique à partir des signes. Il parle d’une future discipline qu’il appelle la « sémiologie ». Ce terme vient du grec « σῆμα » qui signifie « signe » et de « λόγος » qui signifie « discours ». La sémiologie est donc la science des signes. Selon lui, le but de cette science est d’« étudier la vie des signes au sein de la vie sociale »[2]. Il ouvre une fantastique perspective

Grèce centrale et le terrible destin du roi Œdipe, se sont répandu plus tard mais apparemment, prennent aussi ses origines à l'époque mycénienne. Peu après la fin de Troye, le monde mycénien a connu de terribles catastrophes : des documents égyptiennes et hittites parlent de l'invasion des peuples inconnus jusqu'alors qui ont bouleversé toute la Méditerranée orientale. Les palais de Mycènes, Pylos et Péloponnèse ont été brûlés, le palais de Tirynthe a été abandonnée par ses habitants. Les tribus

bonheur est à ce prix, mais il sait l’impossibilité de remonter le cours des choses, et les différences d’âmes qui ne peuvent s’effacer. L’homme est-il plus triste aujourd’hui qu’autrefois ? Oui peut-être, à en juger par les manifestations de notre art moderne. La pure recherche de la Beauté donnait à l’art ancien et à l’art de la Renaissance la tranquillité de la forme parfaite ; les artistes d’alors étaient uniquement peintres, poètes, sculpteurs, et leurs oeuvres étaient admirées et le sont encore

1864. La cathédrale est un témoin du gothique expérimental du XIIème siècle à quatre étages (, mais son portail droit lui, est roman. C’est ainsi qu’à la Renaissance « l’art de France » serra renommé « l’art gothique » (l’art des Goths signifiant art barbare). Heureusement il redevient digne au XIXe siècle notamment grâce à l’architecte Viollet-le-Duc (1814-1879) qui restaura nombres d’édifices de l’art médiéval. La rosace : Au centre de la façade, au niveau de la galerie dite de la

‘effacement soit ma façon de resplendir » ® pourtant( pas de « leçon » administrée sentencieusement 3.1 La parole juste Refus de la tricherie (TS 334)- = la poésie ne saurait être ni un luxe, ni un ornement, ni un mensonge, ni un jeu, plutôt un art de faire vibrer le moindre mot. ® refus de se payer de mots = Comme Bonnefoy un anti-Platon : contre celui qui accuse le poète de manipuler à sa guise la figure des choses. = souci de la vie juste autant que de la voix juste Prononcer

l’arbitrage comme mode de règlement des litiges du commerce international, et la nécessité d’un contrôle des décisions arbitrales – points sur lesquels se retrouvent toutes les législations modernes en la matière. Il restera à un Acte uniforme (art. 1 et 5 du Traité) à mettre au point des règles communes à l’ensemble des Etats concernés. Ces dispositions devront, notamment, préciser les modalités de l’intervention du juge étatique, dans sa double fonction d’assistance/coopération à l’arbitrage