L Art S éloigne T Il De La Réalité

BHV un porte-bouteilles pour le signer de son nom d'artiste et l'offrir à la considération de tous comme objet artistique, l'histoire de l'art bascula dans ce que certains prirent pour une joyeuse incartade à l'esthétique de l'époque. En réalité c'était sous-estimer la motivation de l'artiste. En effet Marcel Duchamp désire en cette année 1914, élaborer un discours à propos du regard que l'on porte sur les oeuvres d'art : il ne croit pas que l'on puisse les dissocier de leur contexte de présentation

Cette vision des choses peut nous faire penser à l’allégorie de la caverne où la plupart des hommes pensent connaître la vérité par les ombres projetées dans cette dernière, cependant pour connaître la réalité véritable ils devront sortir de la caverne et ainsi trouver la vraie beauté. Cet argument que nous reprenons à Platon et qui va dans le sens de notre raisonnement peut être illustré par cette citation :« L’art est l’illusion d’une illusion »Enfin

partial , pt de vue déformé de la réalité. Tout sujet rigoureux est contraint de raisonner Objectivité : connaissance qui transforme la réalité brute en faits distincts, expliqués. XVII : Descartes : système basé sur sjt pensant : le sjt est centre à partir duquel s’organise le savoir. Les maths : vérités claires, certaines. Démonstrat° repose sur évidence (axiome, postulat, principe pour un cartésien). Selon Leibniz, il vaut mieux fixer aux règles de calcul « art infaillible » du vrai par démonstrat°

Amour : Faut-il se méfier de l'amour ? Faut-il aimer son prochain ? Faut-il aimer pour respecter ? Art : Qu'est-ce que la valeur d'une oeuvre d'art ? Le plaisir est-il l'origine et la fin de l'art ? Une oeuvre d'art est-elle utile ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Autrui : La personne est - elle un objet ? Autrui est-il un autre moi-même ? Autrui peut-il être pour moi autre chose qu’un obstacle ou

produites par tout l’environnement extérieur. Mais seul l’homme possède une cs réfléchie, càd la faculté de se représenter lui-même ses propres états mentaux ou psychiques. 2. CS= Instance importante en nous-mêmes qui nous raccorde a la réalité et qui a un pouvoir sur nos pensées et nos actes. C’est le recul que nous pouvons constamment prendre par rapport à nous- même. Elle suppose un écart de soi à soi et signifie donc une impossible coïncidence de soi avec soi-même. L’écart conduit l’homme

A. Le merveilleux comme refus d’une réalité Dans son essai, Aragon décrit le merveilleux comme une opposition au quotidien, une opposition avec la morale du monde. Tous ce qui n’avait pas le droit d’être exprimé passait dans ce monde surnaturel et merveilleux, dans ce pays légendaire, féérique en contradiction avec la vie quotidienne. «  Cette vue un peu sommaire est conditionnellement acceptable : il est certain que le merveilleux naît du refus d’une réalité, mais aussi du développement d’un nouveau

se satisfaire de la réalité ? Le désir Peut-on désirer sans souffrir ? Le désir, le bonheur Faut-il avoir peur de ses désirs ? Le désir Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ? Le désir, la raison, la morale Le désir est-il la marque de la misère de l’homme ? Le désir Faut-il vaincre ses désirs ? Le désir Être heureux, est-ce ne rien désirer ? Le désir, le bonheur Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ? Le désir, le bonheur Le désir nous éloigne-t-il du réel ? Le

dans cet art qui consiste à dire ce qui n’est pas ? Selon l’auteur de la citation étudiée, la vérité de la poésie réside dans l’émotion éphémère, ressentie par le poète, que celui-ci fixe par ses mots. Toute émotion ressentie, dès lors, et exprimée de façon poétique, « devient vraie ». La poésie, si elle n’a pas pour but de représenter le réel, est cependant un véritable  « vecteur » d’émotions. Le lecteur d’une grande œuvre poétique est souvent touché par la transcription de la réalité traduite

recherche de la vérité (exemple du pyrrhonisme, qui pousse le doute à son extrême). Pascal veut accorder ces défauts et « contrariétés » en acceptant que, de la misère de l’homme naît sa grandeur quand il tend vers le libérateur, vers la quête de la réalité complexe. f. La morale et la doctrine Le péché originel a fait perdre à l’homme la référence stable du Bien, le repère du vrai et du juste. L’homme est « cloaque d’incertitude et d’erreur ; gloire et rebut de l’univers. » ([258], P.434) Il se règle

Monsieur de Bures. » Egalement page 89, « L’année où on ouvrit les charniers de Port-Royal – l’année où le roi exigea par écrit qu’on rasât les murs, qu’on exhumât les corps de Messieurs Hamon et Racine et qu’on les donna aux chiens » (notons que en réalité, les cendres de Racine n’ont été que déplacé à l’Eglise Sainte Etienne du Mont à Paris. La formulation utilisé par Quignard est péjorative pour le roi et provoque un sentiment de pathos envers Racine et son maitre Jean Hamon). Les persécutions de