L Assimilation De Peuples Dans L Empire Romain

mêmes règles de procédure que le budget général. Les institutions politiques françaises I- La démocratie Encyclopédie Larousse du XX ème siècle, 1929 : « La démocratie consiste dans l’exercice, soit direct, soir indirect, du pouvoir par le peuple. Cette organisation politique implique un état social caractériser par le fait que tous sont égaux devant la loi, que tous possèdent les mêmes droits. Les fonctions sont accessibles à tous (…) les citoyens devant être appelés à la vie intellectuelle

les techniques de construction et artistiques changent. L'origine est italienne, fondée sur un retour aux goûts de l'ANTIQUITE. Pourquoi ressusciter l’Antiquité ? - humanisme (retour aux textes antiques débarrassés de leur glose : hébreux, grec, romain). On traduit des traités d’architecture. L’homme est au centre de la soif de connaissances des humanistes. Rabelais, la médecine et Gargantua. Leurs recherches et leurs goûts influencent fortement la peinture (thèmes mythologiques) - naissance

Introduction Historique au Droit Introduction : « Il faut éclairer l’espoir par les lois, et les lois par l’histoire », Montesquieu. Un adage romain dit « Pubi societas, ibijus », c'est-à-dire « La où est la société, il y a le droit » Toute société suppose organisation et discipline. C’est à dire l’observation de règles de conduite nécessaires à la vie d’un groupement humain et à l’harmonie des rapports entres membres de ce groupement. 2 conceptions du Droit : • Soit le Droit

par Napoléon III, se développe en France une tendance historiographique russophobe. L’un des modes d’expression de la russophobie occidentale du XIXe siècle est fondé sur la référence aryenne3. L’idée d’une origine indo-européenne de l’ensemble des peuples européens ou seulement d’une partie d’entre eux fait en effet partie de « l’équipement intellectuel » classique de l’époque4. Cette référence aryenne est aujourd’hui bien connue dans son opposition au monde sémite, avec les développements historiques

indirectement le produit de notre Histoire. Par exemple : Le consentement des époux au mariage. Aujourd’hui ce consentement nous paraît évident mais il n’a pas toujours été de soit. Il est le produit des traditions juridiques romaines et chrétiennes. En effet, les romains insistent sur le caractère consensuel du mariage (le mariage se fait par l’échange des consentements mutuels ; il n’y a pas de cérémonie à proprement dit). Mais les consentements réalisés se font entre pères de familles et non

voisins plus instruit. Les grecs les ont appelés Galate et Jules César, les romains les ont appelé les Galit. En 124 av JC l’un de consul de Rome Gaius Sextius Calvinus organise une expédition pour détruire les Saliens qui seront vendus en esclavage. Il va créer une ville a la romaine. En 122 Aix est fondée. On va aborder 3 éléments. Le premier c’est l’élément fondateur sur lequel tout s’est construit cad l’élément romain. Il y a ensuite un autre élément c’est l’apport chrétien. On terminera dans

d’appréhender le monde. Le langage impose des formes et des concepts Pour comprendre des contextes juridiques, nous devons connaître leurs étymologies. Le langage du droit que nous employons vient du latin alors que la pensée du droit est grecque. ü Romain – Ius (=droit) ≠ Fas (=droit divin) ≠ Lex (= loi, projet de loi) On utilise 3 termes pour 3 réalités différentes. ü Ius – Iuraré (=prêter serment) è prononcer la formule de normalité requise par des règles rituelles. ü Iudex (=juge) è celui qui

connaissent des relations d'échange et peuvent pratiquer le commerce. Mais ce ne change ne sont pas telles que l'on peut imaginer aujourd'hui. Le cadre de ce commerce est la réciprocité, le désintéressement. Cette remarquer valables pour les grands empires pré-capitalistes. On est confronté au commerce administré, c'est-à-dire que la plupart des prix sont fixés par l'État et la plupart des marchands que l'on rencontre sont des fonctionnaires qui ont comme objectif la promotion sociale et non pas le

secs, de distributions de vin et, occasionnellement, d’eau-de-vie, de vinaigre et de sel. Aussi bien en temps de paix que de guerre, le pain de munition constituait la base de l’alimentation du soldat sous l’Ancien régime, la Révolution et le Premier Empire. C- Les interdits religieux dans les rations militaires La question des interdits religieux dans les rations militaires pourrait paraître une question bien secondaire. Bien au contraire ! En ces temps

l’expansion géographique pour porter un projet politique. Il critique alors l’étroitesse des frontières européennes, et appelle à un pan européanisme, porté par un leadership allemand. Ratzel accorde à l’espace géographique un rôle primordial : la notion de peuple est pour lui un ensemble de groupes et d’individus qui n’ont besoin d’être liés ni par la langue ni par la race, mais par un sol commun. L’Europe peut avoir l’ambition d’une suprématie mondiale, et pour cela, une alliance avec l’Asie, et en particulier