L'Atelier du Père Noël

Limites et risques de l’approche psychologisante auprès des batteurs de femmes (1995), et des articles dans la revue Nouvelles questions féministes : « Masculinisme et criminalité sexiste » (1998), « Autorité parentale conjointe : le retour de la loi du père » (en collaboration avec Hélène Palma, 2002) et « Face aux conjoints agresseurs… La danse avec l’ours », une entrevue avec le psychologue Rudolf Rausch (2002). Il a également participé au documentaire de Myriam Tonelotto et Marc Hansmann In Nomine

Marie Chantegreil et de la petite brodeuse Angélique; Pauline Quenu, Henriette Levasseur, Marcelle Maugendre, Denise Baudu, parfaites créatures de devoir, de dévouement et de sacrifice, sont les filles tendrement unies, tendrement aimées, d'un même père; la princesse d'Orviedo, qui distribue sa fortune aux pauvres et s'enterre vivante, possède un trait commun, la pureté de l'idéal, avec la farouche Aunouchka, qui meurt courageusement pour sa foi. Et si la critique est en veine de découvertes, elle

par voie de conséquence, une possible baisse de l’estime de soi. Qualitativement, les albums illustrés véhiculent bon nombre de clichés, surtout du côté du féminin. Plutôt passives, les filles sont surtout à la maison, en compagnie familiale – père, mère, jeunes frères et sœurs – avec lesquels elles peuvent à loisir jouer le rôle de « petite maman ». Les femmes sont présentées essentiellement à travers leur rôle de mère, avec deux activités principales : tâches domestiques et devoirs parentaux

lui depuis le bout du pré, il savait le nom de chacune et serrait les dents chaque fois que l’une d’elles partait à l’abattoir, pour certaines il chialait même. Alexandre, il avait tous les traits du successeur. Dès huit ans il prêtait main-forte au père ou à l’oncle à tout bout de champ, il portait les tronçonneuses en rêvant de les démarrer un jour, et surtout il était né avec cette manière d’empoigner les choses, une poigne qui fait que d’emblée la main domine l’objet. À la ferme là-bas, tout se

oreilles, etc.) l'étaient au moyen d'un foret de silex. Le travail s'achevait par un dernier polissage. Le "scribe accroupi" Statue symbole du statut des artistes Égyptiens .Les artistes étaient formés très jeunes, apprenant leur métier de père en fils. Aidés par des scribes dans leur travail, les sculpteurs étaient tenus de représenter correctement les inscriptions hiéroglyphiques. Ils travaillaient en équipe, sans hiérarchie ni reconnaissance du travail personnel. Vivant sous la dépendance

bagagistes de luxe recensés jusqu’à présent. -6- C’est pourquoi, en 1900, profitant de ces évolutions dans les modes de consommation, la Maison Vuitton s’étend à l’international ! En 1900, Georges, à la tête de l’entreprise depuis le décès de son père 8 ans plus tôt, implante une nouvelle boutique à Londres, rue New Bond Strett. Huit ans plus tard, il en crée une autre à Nice, et s’ensuit alors une à Lilles, à Trouville puis une autre aux ChampsElysées. L’entreprise peut ainsi mieux cibler les attentes

à ses enfants, qui étaient les dieux. Alors, euh, Cronos les a mangés, d'accord ? Mais sa femme a caché le petit bébé Zeus et donné à Cronos une pierre à manger à la place. Et plus tard, quand Zeus a grandi, il a recouru à la ruse pour pousser son père, Cronos, à vomir ses frères et sœurs... —Beurk ! a fait une des filles derrière moi. —... et ensuite, ai-je continué, il y a eu un grand combat entre les dieux et les Titans, et ce sont les dieux qui ont gagné. Quelques ricanements ont fusé du groupe

CHAPITRE LE DESSEIN D'AMOUR DE DIEU POUR L'HUMANITÉ I. L'ACTION LIBÉRATRICE DE DIEU DANS L'HISTOIRE D'ISRAËL a) La proximité gratuite de Dieu b) Principe de la création et action gratuite de Dieu II. JÉSUS-CHRIST ACCOMPLISSEMENT DU DESSEIN D'AMOUR DU PÈRE a) En Jésus-Christ s'accomplit l'événement décisif de l'histoire de Dieu avec les hommes b) La révélation de l'Amour trinitaire III. LA PERSONNE HUMAINE DANS LE DESSEIN D'AMOUR DE DIEU a) L'Amour trinitaire, origine et fin de la personne humaine b)

j’ai donné pour mon exposé à Brigitte « Entre réel et réalité, où se situe l’efficace de l’action thérapeutique ? » est, je dois l’avouer tout de suite, un titre bien présomptueux. Il faut dire que je revenais tout juste de Tunisie aux vacances de Noël et du Jour de l’an et j’étais encore tout plein de soleil, de mer, de joie, et donc d’optimisme un peu béat ; je venais aussi de faire une replongée dans mes souvenirs d’adolescence, mes “madeleines de Proust”, à travers une relecture d’Albert Camus…

diable. En effet, depuis des temps très anciens un personnage insolent, poilu, barbu, affublé d'un masque, d'une paire de cornes et d'une queue noire, existait dans les pièces jouées sur les autels ou les parvis, pendant la semaine sainte ou celle de Noël. Il s'en prenait aux puissants, à la noblesse, au clergé. Les textes abondaient en satires politiques, parodies 6, traits contre la police. Ses impertinences aboutirent à l'excommunication7 des comédiens qui formèrent alors des troupes vagabondes