L Education Rend Libre

27 novembre 1883, Jules Ferry Ce document est une circulaire de Jules Ferry, qui s’intitule « lettre aux instituteurs » du 27 novembre 1883, pour leur expliquer leurs nouveaux rôles et pour définir la finalité et les modalités d’une éducation morale et civique, suite au vote de la loi du 28 mars 1882, sur l’école primaire obligatoire et laïque. L’auteur Jules Ferry est né en 1832 à Saint-Dié et meurt en 1893. Il est né dans une famille de notables provinciaux. Il s’installe avocat

définition basique ? => être libre, c’est être libre de faire ce que l’on veut Libre dans ses choix, libre dans ses actes, libre dans ses pensées A quoi s’oppose la liberté ? aux contraintes : une contrainte c’est ce qui empêche le pouvoir de correspondre avec mon vouloir (je peux pas faire ce que je veux) Contraintes extérieures = les lois (pour respecter la liberté d’autrui, je suis obligé de limiter la mienne), les limites physiques (je ne suis pas libre de voler) Contraintes intérieures

part communément la morale comme regroupant un ensemble de règles que l’homme doit respecter et d’autre part on assimile traditionnellement l’homme moral à l’homme libre. Le problème qui se pose à nous est le suivant : à quelles conditions une éducation morale qui consiste en l’apprentissage du respect de règles peut-elle rendre l’homme libre ? Nous nous demandons alors à propos des règles de l’éducation morale : ces règles sont-elles des règles externes à l’homme auxquelles il se soumet par contrainte

de Dorante (son prétendant). Elle joue un rôle important dans Le jeu de l’amour et du hasard car elle est présente dans 20 scènes sur 32. C’est le personnage principal de cette pièce. Silvia est une jeune aristocrate, intelligente et fine, son éducation la destine à faire un beau mariage. Elle rêve d'un mariage d'amour et non de profiter de l'argent de son conjoint. Silvia est une femme qui est à la recherche du bonheur. Elle a le sens de l'observation sociale et psychologique. C'est une femme moderne

« système », Rousseau apparaît tout à la fois comme un moraliste à l'antique, un réformateur social, un esprit très pratique et un métaphysicien sermonneur. Le livre IV, qui contient la Profession de foi du vicaire savoyard, renferme le principe de cette éducation : la religion naturelle. Contre les rationalistes relativistes (Montaigne, Helvétius) et les croyants qui font dépendre la morale d'une révélation surnaturelle (courant janséniste), Rousseau affirme l'existence de l'Être suprême. C'est retrouver

croupion » et « gosse ». Le langage et vocabulaire utilisés rend le monde que l’écrivain dépeint comme commun, banal même vulgaire à cause des gros mots : «couillon ». Le registre de langue évoque même le milieu social de l’héroïne qui est un milieu très populaire, de bas cartier. Les réalistes et naturalistes retranscrivent normalement les paroles familiers de ces personnages mais ici les paroles ne sont pas transcrivent ils sont excessifs et rend la lecture difficilement lisible. Le langage illustre

/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// P et V : Une éducation naturelle,1788 En quoi est un modèle d'éducation naturelle ? Le cadre sauvage exotique : a) un cadre harmonieux b)une belle écriture de descri : c) Lieu clos ( protéger du monde ) Education naturelle et sans contrainte : a) frère et sœur bien être mutuel. b)ils font aussi les taches ménagères c) aucun savoir inculqué La pureté de

été intégrés dans l’étude. Les questions étaient disséminées dans 9 rubriques principales : 1) Données économiques et sociales 2) Histoire de la vie conjugale (pour chaque mariage) 3) Education sexuelle 4) Données physiques et physiologiques 5) Rêves sexuels 6) Masturbation 7) Histoire hétérosexuelle 8) Histoire homosexuelle 9) Contacts animaux

devient » NB : ne pas oublier de situer le chapitre dans le livre : les chapitres qui précèdent : années désastreuses rythmées par l’éducation des Sophistes qui est très mauvaise. A travers le regard et le jugement de Ponocrates on remarque que cette éducation est pernicieuse dotée d’un rythme de la journée et d’un régime alimentaire très négatif « afin de savoir par quel processus, et un temps si long ses anciens précepteurs l’avaient rendu si sot, si niais et ignorant ». Donc on a en préalable une condamnation

maître qui remplissent gratuitement ces fonctions ». Ce qui n’est pas le cas dans la majorité des cas puisque le plus souvent les maîtres demandent à être payés ce qui est une charge inutile pour un ouvrier. La loi de 1833 stipule que l’employeur reste libre d’opérer un prélèvement sur le salaire limité à un penny par shilling pour se rembourser une partie des frais. Ce dont la plupart des manufacturiers s’empressent de faire. On remarque que la hiérarchie de l’école du dimanche est précisée « chaque classe