L Education Selon Erasme

l’éducation notamment. François Rabelais, auteur humaniste publie Gargantua en 1534 sous l’anagramme Alcofribas Nasier. Cet ouvrage en particulier présente le récit de la vie du personnage éponyme, de sa naissance à son éducation, sa formation et son intervention dans la guerre. Rabelais y apporte des problèmes fondamentaux et donne son avis sur les bouleversements de l’époque. En effet, l’Europe est déchirée par les conquêtes de Charles Quint, auxquelles François 1er s’oppose

femme compagne qui permet à l'homme d’être un meilleur chrétien. Elle s'adresse dans le livre a toutes les femmes. « La cité des dames » elle attaque Jean de Meung (le roman de la rose) et sa misogynie. Elle trace les grandes lignes de la meilleure éducation pour les femmes, et dit que la femme a les mêmes capacités, le tout est de l'instruire. Ce livre sera très lu et sert d'inspiration pour de nombreuses femmes. La querelle des femmes est une polémique du 16eme qui oppose les pro-femmes et les antis

de l'esprit critique la finalite de l'education. c)Des hommes. En France, deux figures dominent le siecle : Rabelais et Montaigne. Les deux grandes figurent europennes qui ont influence notamment Rabelais sont : Thomas More et Erasme. A ces ecrivains et penseurs, il convient d'ajouter les artistes a la fois ecrivains, peintres, sculpteurs, architectes, savants comme Michel-Ange, Durer ou Leonard de Vinci. En effet, l'humaniste est un homme complet pour qui les lettres, arts

Blason des couleurs ». Mais derrire ses cette colére amusante, est menée une véritable réflexion : pourquoi adopter le symbolisme décrété par un inconnu ? Premier! Chap |Le terme adolescence désigne ici la petite enfance (3 4 5 ans) avant toute éducation. Durant son enfance, Gargantua fait tout s nae ccoumna exploits| 11 |e travers. Le chapitre comique se construit a partir de proverbes et expressions détournés de leur sens habituel et souvent P pris au sens propre ex : « sautait du coq a l’ane »

l’éducation est de plus fausse et incomplète : il n’assigne pas à l’éducation le but du développement de soi et de sa personnalité, mais l’instruction au sens d’une accumulation savante : « je veux le confier à quelque sage, pour qu’il soit instruit selon ses capacités ». C’est là déjà l’annonce d’un programme d’éducation scolastique, livresque, fait d’une accumulation de savoirs inutiles et desséchants. 1.2 ) Les moqueries à l’égard de la scolastique et des sophistes → On peut

sa progéniture>. Il reçoit des soins particuliers par exemples le modelage du corps qui se poursuit sur plusieurs mois et est réalisé après le bain, l’objectif étant de ce corps, de le fortifier, de gommer les bosses disgracieuses, de le façonner selon les critères de beauté de l’époque. ……………..L’enfant ne recevait un nom qu’après plusieurs jours ou mois. Il régnait une grande immoralité. L’église s’affirme encore comme la seule force politique et morale capable d’encadrer les populations

reviennent aux textes de l'Antiquité grecque et latine. Ils s'opposent à l'enseignement traditionnel donné dans les universités dominées par les clercs, où l'on sollicitait uniquement la mémoire plutôt que la réflexion. Les humanistes préconisent une éducation moderne, ouverte et équilibrée : pratique des langues anciennes ( latin, grec, hébreu... pour connaître les Saintes Écritures ), programmes encyclopédiques basés sur l'étude livresque mais aussi sur l'observation de la nature, respect de la personnalité

utopie qui vient du latin u-topus signifiant non-lieu, il publie le roman éponyme en 1516 qui connaîtra un fort succès bien qu’il fût compris de diverse manière. Le texte est d’abord publié en latin avant d’être traduit en anglais. Tout comme son ami Erasme, grand humaniste, More conserve cette langue. Il est mis à mort en 1535 pour trahison auprès de son ami le roi Henri VIII pour ne pas avoir prêté serment lors du détachement du pays à Rome. Nous allons étudier un extrait de L’Utopie, de la page 94

un lien avec le lecteur. Prolog ue - Dans le prologue, l’auteur nous met en garde et nous invite à une lecture herméneutique (= interprétation des textes religieux ou philosophiques + règles permettant d’interpréter la Bible et les textes sacrés). Selon lui, il faut interpréter les signes et se méfier des apparences. - Il nous invite donc à plusieurs niveaux de lecture et cette dichotomie (=division d’un concept en deux autres concepts contraires) est inhérente à l’œuvre. Pour illustrer cette idée

hérité des Anciens et savoir-être, liberté politique et religieuse, esprit de tolérance, recherche d’une sagesse à la mesure de l’homme… Chemin faisant, ces textes permettent de définir un homme nouveau à travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur la vison de l’homme (raison/déraison) et sur le statut du lecteur. – Étudier les paradoxes dans un discours à visée argumentative. LECTURE ANALYTIQUE Le ton de la conversation