L Erreur Nous éloigne T Elle Toujours De La Vérités

autrefois à la contemplation de l'objet qui l'anime, je m'enivre moins du délire de la rêverie ; il y a plus de réminiscence que de création dans ce qu'elle produit  ». Or le rôle de la réminiscence n'est pas du tout de restituer dans leur vérité les épisodes d'un passé dont Rousseau semble désormais prendre congé. Elle doit bien plutôt autoriser une expansion qui prend l'allure d'une intensification existentielle strictement actuelle : « A l'attrait d'une rêverie abstraite et monotone je

utiliser conjointement pour illustrer un propos plus vaste. Car si elles s’entrecoupent et se complètent de la sorte malgré les dix- huit siècles qui les séparent, c’est que les thèmes qu’elles abordent ont un caractère intemporel. Aussi est-il toujours intéressant de les étudier aujourd’hui, qui plus est dans des sociétés où le culte de l’apparence est devenu omniprésent. Tiré des Métamorphoses d’Ovide, long poème latin inspiré des mythes grecs et romains, le récit de Narcisse a été sujet à

qu’il veut. Toujours en contradiction avec lui-même, toujours flottant entre ses penchants & ses devoirs, il ne sera jamais ni homme ni citoyen ; il ne sera bon ni pour lui ni pour les autres. Ce sera un de ces hommes de nos jours, un Français, un Anglais, un bourgeois ; ce ne sera rien. Pour être quelque chose, pour être soi-même & toujours un, il faut agir comme on parle ; il faut être toujours décidé sur le parti que l’on doit prendre, le reprendre hautement, & le suivre toujours. J’attends

ce qu'on ne dit pas" Antigone -"on est fidèle à soi même et c'est tout" l'invitation au château -"Mourir, ce n'est rien, commence donc par vivre. C'est moins drôle et c'est plu long" Romeo et Jeannette Apollinaire Guillaume : "La joie venait toujours après la peine" Alcools -"vienne la nuit sonne l'heure, les jours s'en vont, je demeure" Alcools Antonin Artaud : "Tout vrai langage est incompréhensible" A la grande nuit ou le bluff surréaliste "Le bien est voulu, il est le résultat d'un

être précédée d'un coup d'' il sur ma position. C'est une idée par laquelle il faut nécessairement que je passe pour arriver d'eux à moi. Depuis quinze ans et plus que je suis dans cette étrange position, elle me paraît encore un rêve. Je m'imagine toujours qu'une indigestion me tourmente, que je dors d un mauvais sommeil, et que je vais me réveiller bien soulagé de ma peine en me retrouvant avec mes amis. Oui, sans doute, il faut que j'aie fait sans que je m'en aperçusse un saut de la veille au sommeil

sont point si approchantes de la vérité que les simples raisonnements que peut faire naturellement un homme de bon sens touchant les choses qui se présentent. Et ainsi encore je pensai que pourceque nous avons tous été enfants avant que d’être hommes, et qu’il nous fallu longtemps être gouvernés par nos appétits e t nos précepteurs, qui étoient souvent contraires les uns aux autres, et qui, ni les uns ni les autres, ne nous conseilloient peut-être pas toujours le meilleur, il est presque impossible

de la flore. Il y a la forêt, la rivière, les animaux, on est bien dans un milieu reculé, presque sauvage. Mais Sainte Colombe n’affectionne pas particulièrement cette nature, il ne l’admire pas, ce qui lui plait c’est l’isolement, le fait d’être éloigné du tumulte de la cour « Il était maladroit et répugnait à parcourir les forêts qui surplombaient la vallée »p.10. Il ne faut pas croire qu’il est attiré par la nature. Ce décor s’oppose à celui de la Cour que l’on peut observer dans le film (1h14)

qui les considèrent, que les mesures immuables du bien et du mal imposent une obligation non seulement à toutes les créatures humaines mais aussi à la divinité elle-même, ces systèmes, dis-je, s’accordent sur l’opinion que la moralité, comme la vérité, se discerne seulement par des idées et par leur juxtaposition et leur comparaison. Donc, pour juger ces systèmes, il suffit de considérer s’il est possible, par la seule raison, de distinguer le bien moral du mal moral ou si ce ne sont pas certains

et moral caractérisé par un ennui profond, par une envie d'en finir avec la vie et un refus de se nourrir. Cet état est surtout caractéristique des poètes, des artistes qui sont obligatoirement mélancoliques, car ils sont incompris des hommes, éloignés de la cité et capables de voir des choses que le commun des hommes ne peut apercevoir. D'abord chez René, cette mélancolie spirituelle est la cause d'une série de pertes, celle de sa mère, de son père et de sa soeur. Dès sa plus jeune enfance, il

DISCOURS DE LA MÉTHODE Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences Première partie Seconde partie Troisième partie Quatrième partie Cinquième partie Sixième partie René Descartes (1637) Discours de la méthode 4 DISCOURS DE LA MÉTHODE Retour à la table des matières René Descartes (1637) Discours de la méthode 5 DISCOURS DE LA MÉTHODE POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON ET CHERCHER LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES Retour à la table des matières Si ce discours