L Esclave Est Un Tyran Des Qu Il Le Peut

rentré dans l’Histoire comme la première guerre pour la liberté. Sous le nom de Spartacus, cet esclave, alors que la condition même d’homme lui était déniée, est devenu un mythe, celui du héros prenant la tête des opprimés au nom de la liberté. Mais qui était ce Spartacus ? Et pourquoi se battait-il ? Dans un premier temps, avant de tenter de répondre à ces questions, nous examinerons le statut des esclaves dans la Rome antique, sous la République et sous l’Empire. Ensuite, nous verrons dans les

horreur ! la toupie et la boule Dans leur valse et leurs bonds ; même dans nos sommeils La Curiosité nous tourmente et nous roule, Comme un Ange cruel qui fouette des soleils. Singulière fortune où le but se déplace, Et, n'étant nulle part, peut être n'importe où ! Où l'homme, dont jamais l'espérance n'est lasse, Pour trouver le repos court toujours comme un fou ! Notre âme est un trois-mâts cherchant son Icarie ; Une voix retentit sur le pont : " Ouvre l'oeil ! " Une voix de la hune

un de ses proches, Hlicon, que ce qui le proccupe nest pas la perte de Drusilla, mais davoir constat que ce monde, tel quil est fait, nest pas supportable. Jai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de limmortalit, de quelque chose qui soit dment peut-tre mais qui ne soit pas de ce monde. Il est parti la recherche de la lune, une des choses que je nai pas il sest senti un besoin dimpossible lui est apparu une vrit toute simple et toute claire, un peu bte, mais difficile dcouvrir et lourde porter

Le bonheur Qu'est ce que le bonheur? Bonheur : État faisant appel a des sentiments de satisfaction, joie, durable. Peut être égoïste ou altruiste. Il n'y a pas « d'instant de bonheur ». Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent sur ce point : seule une vie juste et droite peut nous faire accéder au bonheur véritable, c'est-à-dire durable. Pour les Épicuriens, si le plaisir est essentiel au bonheur, certains désirs amènent plus de troubles que de réjouissances :

| |et les trompes en relayèrent l’annonce, les esclaves abandonnèrent les plantations en | |masse et se précipitèrent sur la place de la Victoire. Ce jour là Solitude est parmi les| |milliers de pauvres hères incrédules, qui, les larmes aux yeux, commentent le décret de | |la République. Elle voit des hommes éperdus de reconnaissance sortir de la foule et | |s’avancer vers l’estrade où le chef blanc harangue le peuple. Trois mille esclaves pieds| |nus et pantalons troués, et des centaines

été frappé par le geste magnanime d’Auguste. Il finit par se résoudre à céder à celle qu’il aime, tout en anticipant son suicide après le meurtre de son bienfaiteur. Emilie laisse transparaître son chagrin une fois que Cinna est parti ; mais elle ne peut renoncer à sa vengeance. Acte IV Désormais, Auguste est au courant du complot, car Euphorbe a tout révélé. Mais l’empereur ne sait pas vraiment quelle décision il doit prendre à ce propos. Quant à Emilie, elle rejette Maxime, après que ce dernier

citoyenneté par l'intermédiaire du père ou du maris et de l'époux citoyens. A la différence des étrangers qui ne peuvent être citoyens et de la protection. Les non-libres, hommes ou femmes privés de liberté (et leurs descendance): prisonniers de guerre,esclave. Tous les êtes humains résidant sur le territoire d'une cité ne sont pas citoyens sur le plan juridique, elle se transmet par le sang, par la filiation. La citoyenneté est source de discrimination : les citoyens et les autres. L'étranger n'est pas

que la souffrance décroisse et que les êtres ne meurent plus ?» (page 40) «Ma volonté est de le [l’ordre des choses] changer.» (page 41) «les hommes ne mourront pas et ils seront heureux.» (page 41) 2.3.5 Caligula pense être celui qui peut faire changer les choses pour rendre les gens heureux «J’ai les moyens de les faire vivre dans la vérité. Car je sais ce qu’il leur manque» (page 27) «Réjouissez-vous, il vous est enfin venu un empereur pour vous enseigner la liberté.» (page 38)

1780-1799, Paris, Armand Colin, 1964, p. 198-202. 1 On ne peut point régner innocemment; la folie en est trop évidente. Tout roi est un rebelle et un usurpateur. Les rois mêmes traitaient-ils autrement les prétendus usurpateurs de leur autorité? Ne fit-on pas le procès à la mémoire de Cromwell? Et, certes, Cromwell n’était pas er plus usurpateur que Charles I ; car lorsqu’un peuple est assez lâche pour se laisser mener 5 par des tyrans, la domination est le droit du premier venu, et n’est pas plus

actif dans la politique d'Athènes. Son nom fut peut-être celui de son grand-père, Aristoclès et changé en celui de Platon (signifiant « large »), surnom qui lui fut donné pour désigner le volume extraordinaire de son front ou la carrure de ses épaules. Son enfance et son adolescence furent celles des hommes de son rang social à son époque. Très tôt, il reçut l’éducation des enfants des familles princières. Il a fréquenté, accompagné par un esclave (désigné comme « pédagogue »), une des écoles