L'Esprit du Temps

sagesse et de justice. Au milieux de ces reflets troubles, où l'on appelle justice ce qui en est la parodie ou encore liberté la servitude volontaire, il arrive d'être frappé par l'éclat de la beauté et de nous souvenir « du temps où nous en avions une vision bienheureuse, en ce temps où nous étions initiés à cette initiation qui mène à la béatitude suprême. Cette initiation, nous la célébrions dans l'intégrité de notre nature. Intègres, immuables et bienheureuses étaient les apparitions nous étions comblés

ce qui va être. L'attention est une attente, et il n'y a pas de conscience sans une certaine attention à la vie. L'avenir est là ; il nous appelle, ou plutôt il nous tire à lui : cette traction ininterrompue, qui nous fait avancer sur la route du temps, est cause aussi que nous agissons continuellement. Toute action est un empiétement sur l'avenir.       Retenir ce qui n'est déjà plus, anticiper sur ce qui n'est pas encore, voilà donc la première fonction de la conscience. Il n'y aurait pas pour

LE VIVANT, LA MATIERE, L'ESPRIT Introduction: (problèmatisation des notions) On essaye de réduire explication du monde par la matière (---> Démocrite; monde constitué d'atome et de vide, pour Thalès c'est l'eau..) L'opinion voit la matière dans le concret (=réalité sensible) et l'esprit comme l'abstrait, immatérielle. L'esprit synonyme de raison, d'intelligence, de réflexion. Les notions de matière et d'esprit apparaissent pour tenter d'expliquer monde qui entoure autrement que par la mythologie

surement une caractéristique différentielle essentielle (cad qui touche une essence), a savoir qu’il est le seul vivant a être à la fois dans le monde et hors du monde. Son être n’est pas seulement immanent (= qui est contenu dans son être). Cet espace temps de différence homme-milieu s’appelle génériquement conscience, esprit, âme… termes qui renvoient à cette possibilité pr l’homme de prendre conscience de la réalité où il se trouve implanté, ce qui généralement s’appelle la possibilité de représentation

donc étudier l'homme dans le déroulement du temps, examiner non des « facultés » mais des moments. Le projet jamais réalisé d'écrire 1'« horaireprogramme » d'une journée, en montrant les états successifs et les modifications subies, voulait mettre en évidence une idée clé : l'être vivant est un système fini dont les possibles, en nombre limité, diffèrent en particulier selon la « phase », c'est-à-dire le « montage » des dispositifs du corps et de l'esprit à un instant donné. Empruntée à la thermodynamique

Gaston Bachelard (1934) LA FORMATION de l’esprit scientifique Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective Un document produit en version numérique par Jean­Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 2 Site web: http://www.uqac.uquebec

un élément de matières il est donc le réceptacle de l’esprit. Selon le dictionnaire philosophique le corps désigne toute substance matérielle se présentant à la perception comme un groupe permanent et stable de qualités, indépendamment du sujet percevant. Les propriétés essentielles sont l’étendue à trois dimensions et l’impénétrabilité, auxquelles s’ajoute la masse. On peut alors se demander est-ce que le corps pense. Dans un premier temps nous étudierons

commence-t-il à avoir des idées ? », on peut noter que, ici « homme » désigne l’unité biologique, mais non la personne intérieur, d’où ce besoin de ce centrer sur l’importance du monde extérieur et des expériences qu’il peut nous offrir, et non seulement de l’esprit, de l’invisible qu’il nomme « table rase, vide de tout caractère ». Mais tout en étant empiriste, Locke ne considère pas l’homme comme une éponge qui absorberait indifféremment toutes les données qui lui viennent de l’extérieur, la perception est

aussi bien l’ «intuitus mentis», c’est-à-dire l’intuition de l’esprit en latin. Le vrai, chez Descartes, est objet d’intuition, il est d’abord ce que je saisis, par intuition, si l’on n’entend par intuition la connaissance rationnelle et immédiate. Du fait qu’il est objet d’intuition le vrai est immédiatement présent à moi-même, à mon esprit. Est vrai pour Descartes ce qui est évident, de fait l’évidence c’est la lumière de l’esprit, et donc ce qui ne se démontre pas, car on ne démontre pas la

saurait être physique, sinon les hommes les plus parfaits physiquement devraient être ceux qui ont le plus de succès. La différence doit, par conséquent, être mentale – doit résider dans l’esprit. Ainsi, l’esprit doit être la force créatrice, doit constituer la seule différence entre les hommes. C’est donc l’esprit qui triomphe de l’environnement et de chaque obstacle placé sur la route des hommes. Quand le pouvoir créateur de la pensée est pleinement compris, ses effets apparaissent comme extraordinaires