L Etranger Et Le Mythe De Sisyphe

Camus (cf. bibliographie). 2 Abréviations TRN Théâtre, Récits, Nouvelles (édition établie et annotée par Roger Quilliot), Paris, Gallimard, La Pléiade, 1962. UCI Un cas intéressant in Théâtre, Récits, Nouvelles. MS Le Mythe de Sisyphe, Paris, Gallimard, Folio essais, 1992. CI Carnets I (mai 1935 - février 1942), Paris, Gallimard, 1962. CII Carnets II (janvier 1942 - mars 1951), Paris, Gallimard, 1964. CIII Carnets III (mars 1951 - décembre 1959), Paris, Gallimard

Présentation du livre « L'Etranger » d'Albert Camus. L'ÉTRANGER L'œuvre étudiée, “L'étranger”, fut écrite par Albert Camus en 1942. Ce titre est très significatif car le roman raconte l'historie d'un homme qui se sent un étranger dans la société. Ce livre se compose au total de 175 pages de la collection Blanche où la syntaxe est simple à comprendre et s'adresse aussi bien à des lecteurs expérimentés qu'à des apprentis. Le texte se compose ainsi en deux grandes parties où dans la 1ere partie

qui l’entoure, indifférent au monde. De cette distance par rapport aux êtres et aux choses (hormis le monde naturel/Meursault sensible) naît le caractère étrange du héros, déstabilisateur pour le lecteur (voir 1ère partie, incipit, passage de la morgue, journée du dimanche, passage sur le mariage avec Marie…). Meursault est d’abord étranger au jeu social (ne « respecte » pas les conventions par rapport au rituel de la mort par exemple – fume dans la morgue, boit un café, établit une liaison

développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes

L’absurde et la révolte sont les deux conceptions principaux de la philosophie de Camus. Dans la fiction La Peste, Camus a continué la discussion de l’absurde, qui est la condition fondamentale de l’être humain que l'on vois dans L’étranger et Le Mythe de Sisyphe. Cette thèse va analyser les rôles de La Peste qui tiennent ses vues différentes à la catastrophe après une explication précise de la philosophie de Camus. En fin, on y résumer la pensée de la révolte quotidienne de Camus contre l’absurde.

philosophie de l'absurde. Définie dans le Mythe de Sisyphe en 1942 qui est un essai sur l'absurde, puis développé encore plus dans son célèbre roman : L'Etranger. L'absurde n'est pas un savoir, c'est un état acquis par la confrontation consciente de deux forces. Maintenir cet état demande une lucidité et nécessite un travail, l'absurde c'est la conscience toujours maintenue d'une « fracture entre le monde et mon esprit » écrit Camus dans Le Mythe de Sisyphe. Pour montrer l'absurde, Camus prend pour

notamment des expressions telles que « ce sera une affaire classée » ou encore « une excuse pareille ». On voit également dans ce passage qu‘il fait lui-même sa propre définition de l’Absurde : « cela ne veut rien dire ». c’est un personnage qui semble étranger aux autres et uniquement capable de traduire ce qu’il voit et non ce qu’il ressent, on le voit par exemple à travers l’expression « il n’avait pas l’air content » qui désigne son patron. De plus, on observe que les sentiments de Meursault ne sont

voit donc qu'on ne saurait négliger le côté théorique du caractère de Meursault. De même beaucoup de ses aventures ont pour principale raison de mettre en relief tel ou tel aspect de l'absurdité fondamentale. Par exemple, nous l'avons vu, Le Mythe de Sisyphe vante la "disponibilité parfaite du condamné à mort devant qui s'ouvrent les portes de la prison par une certaine petite aube" - et c'est pour nous faire jouir de cette aube et de cette disponibilité que M. Camus a condamné son héros à la peine

y a en gros deux tendances: * Celle qui met en valeur l’absurdité de la vie. * Les ouvrages de Jean-Paul Sartre: Le mur, La nausée, Les Mouches, Huis Clos, Les Mains sales, … * Certains livres d’Albert Camus: L’Étranger, Le mythe de Sisyphe. * Celle qui met en valeur la solidarité, l’engagement, le service social qui peut surmonter l’absurdité originelle de la vie. * Le féminisme de Simone de Beauvoir: Mémoires d’une jeune fille rangée, Le deuxième sexe. * D’autres

renouveau, de liberté et de « modernité » engendrera de nombreux courants littéraires. C’est ainsi qu’à partir de 1938, apparaît, inspiré par l’existentialisme de Sartre : l’absurde. Albert Camus, en 1942, y consacrera un essai intitulé Le mythe de Sisyphe. Cet ouvrage fera l’objet de notre première partie. Dans un second temps, nous allons comparer quatre œuvres à première vue dissemblables mais qui, éclairées par cette notion d’absurde, peuvent être réunies. La machine infernale de Cocteau