L'Expérience

rendions coupable d’aucun préjugé, c’est-à-dire que nous pouvons croire autrui et prendre pour vérité ce qu’il dit, ceci quelque soit la « matière ». Pourtant ce texte de Kant, extrait de son ouvrage intitulé Logique, fait une distinction entre l’expérience et le témoignage, et les connaissances rationnelles. Selon Kant, face aux deux premières matières qui ne dépendent pas de moi, je me trouve dans l’obligation de faire confiance à autrui, de me soumettre à lui et accepter de prendre pour fondement

encore faire diminuer le degré d’obéissance du sujet (le conflit interne est encore plus important que lors de la deuxième expérience). Dans la quatrième expérience, Milgram joue encore sur la proximité de la victime par rapport au sujet : pendant l’expérience l’électrode de la victime va « accidentellement » se détacher et c’est le sujet qui va devoir aller la replacer et donc toucher la victime. Ces expériences ont donc montré que la proximité physique de la victime par rapport au sujet influait sur

l’acide nitrique concentré). - Lunettes. - Gants. - Pipette (la précision sur le volume n’est pas importante). - Papier absorbant. - Acide nitrique à 6 ou 7 mol.L-1. - Cuivre en petits morceaux (30 à 40 mg) (avec cette quantité, la durée de l’expérience est convenable). - Lame de fer préalablement décapé (impératif). - Lame de plomb. - Solutions de sulfate de cuivre, d’hydroxyde de sodium et d’ammoniac étiquetées avec les noms mais pas les formules. Texte élève commenté : 1) Comment peut-on

détache de la pensée mythique et, à partir des sciences, donne naissance à la philosophie. Platon ne voit dans la sensibilité qu'une pseudo connaissance ne donnant accès qu'à la réalité sensible, matérielle et changeante du monde. Se fier à l'expérience sensible, c'est être comme des prisonniers enfermés dans une caverne qui prennent les ombres qui défilent sur la paroi faiblement éclairée, pour la réalité même. « Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre », fait-il graver au fronton de son école

à la sociologie. Le roman expérimental est au bout. I [...] Avant tout, la première question qui se pose est celle-ci : en littérature, où jusqu'ici l'observation paraît avoir été seule employée, l'expérience est-elle possible? Claude Bernard discute longuement sur l'observation et sur l'expérience. Il existe d'abord une ligne de démarcation bien nette. La voici: "On donne le nom d'observateur à celui qui applique les procédés d'investigations simples ou complexes à l'étude des phénomènes qu'il

Rousset considère l’expérience de lecture comme une rupture, entre le monde existant et celui de l’œuvre, quelle que soit cette œuvre. Il parle de « changer d’univers ». En effet, cette rupture entre la réalité du lecteur et celle du temps narré peut provenir de divers éléments, notamment le thème de l’œuvre, l’espace ou le temps dans lequel elle se situe mais aussi son réalisme. Néanmoins, on peut remarquer dans la proposition « un monde clos se construit devant moi » que le lecteur n’agit pas,

la suite, il faut savoir que Quine va opérer un grand travail sur le langage et sur la façon dont le langage va générer une connaissance. Il dira, dans From stimulus to science , la chose suivante : « le savoir le plus immédiat qu’on peut en (l’expérience) avoir est déjà commun et objectif : le langage partagé dans lequel on rapporte les faits. » Cela est un énoncé observationnel, par exemple dire qu’un chat est sur le tapis n’implique pas de savoir ce qu’est un chat et ce qu’est un tapis c’est

Session 8 - 29 La marque authentique et l’expérience de consommation Sandra Camus Maître de conférences en Sciences de Gestion IAE de Rouen, CREGO Université de Rouen, IAE, 3 avenue Pasteur, 76186 Rouen Cedex Tél. : 06 78 24 75 39 E-mail : sandra.camus@univ-rouen.fr Résumé Notre article vise à comprendre la place de l’authenticité lors d’une expérience de consommation. Nous montrons que l’authenticité peut être orientée sur l’objet consommé ou sur l’expérience de consommation. Un examen de différentes

du livre Introduction à la philosophie, l’auteur traite de l’impulsion à philosopher. Par cet écrit il cherche à expliquer ce qui amène, depuis toujours, les individus à faire de la philosophie. Il nous dit donc que c’est l’étonnement, le doute, l’expérience des situations limites et cela, dans une volonté de communication véritable. Développement : dans cette partie on retrouve les idées principales ou les arguments qui permettent de comprendre la thèse dans le respect de la logique de l’œuvre. Exemple

Marketing expérientiel Muséo-Parcs et ré enchantement de l’expérience Muséale Le cas de la Cité des Arts et des Sciences de Valencia Objectif de l’article Analyser les transformations actuelles de l’offre muséale vers une offre hybride de type muséo-parc (mix musées et parcs attractions) Comprendre ce qui motive les établissements à expérientialiser leur site Proposer aux responsables des clés de compréhension sur la construction de ce type d’offre d’expérience (avantages et risques)